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文/老子
……
第七章
天长地久者，以其不自生也。不自生，故不自灭。故能长生也。
因此圣人常做退一步、舍私欲的事情。这是无私的行为吧？但是这恰恰是最高级、最隐晦的自私，只是表面上看去很无私罢了。是圣人以退为进，以舍为得的策略。
……
第八章
上善若水。水滋养万物，使万物有力气去斗争。斗争使世界乌烟瘴气，但是水依旧对其有所包容，任其自生自灭，自作自受。所以说，水近于道矣。
……
第九章
持而盈之，不可久也；揣而锐之，不可葆也；金玉满堂，守业难也；富贵而骄，祸之始也：功遂身退，天之道也。
……
第十章
高度集中精神，能从不走神吗？追求柔术，能像婴儿那样吗？做出一面光滑的镜子，能保证没有瑕疵吗？
若是能做到，这便是一种玄妙的品德了。正因为这是一种玄妙的品德，所以很难被做到。
这种玄德的状态，大概只存在于理想状态的“道”中了。
……
第十一章
一堆泥土出现在眼前，叫“有”。有泥土之后，便可以想着法的做成一种器物。这叫“有之以为利”。
做器物的过程中，随着器物的渐渐成型，这些器物我们已经不能叫他为泥了，而应该给他取个新名字，叫盆啦，碗啦，什么的。这个时候，所谓的泥之名词就消失了。这就是所谓的“无”了——“无之以为用”。意思就是说使事物原有的属性、特点、概念消失（转变为无），从而产生新的属性、特点、概念，这样就能按我们的需求发挥为我们所用的作用了。
……
第十二章
颜色的刺激让人目炫神迷；蹦迪K歌，让人兽性大发；珍贵难得的东西，让人惦记，容易动歪心眼；吃着让人爽的食物，让人麻木地过度进食，从而发胖；过多的音乐刺激，会让人听力下降，出现耳鸣。
欲望与健康是一对矛盾体。每个人都要根据自身情况，有所权衡，做出舍此去彼的决断；鱼和熊掌不可兼得。
13:032017/5/8
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文/老子
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第七章
天长地久者，以其不自生也。不自生，故不自灭。故能长生也。
因此圣人常做退一步、舍私欲的事情。这是无私的行为吧？但是这恰恰是最高级、最隐晦的自私，只是表面上看去很无私罢了。是圣人以退为进，以舍为得的策略。
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第八章
上善若水。水滋养万物，使万物有力气去斗争。斗争使世界乌烟瘴气，但是水依旧对其有所包容，任其自生自灭，自作自受。所以说，水近于道矣。
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第九章
持而盈之，不可久也；揣而锐之，不可葆也；金玉满堂，守业难也；富贵而骄，祸之始也：功遂身退，天之道也。
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第十章
高度集中精神，能从不走神吗？追求柔术，能像婴儿那样吗？做出一面光滑的镜子，能保证没有瑕疵吗？
若是能做到，这便是一种玄妙的品德了。正因为这是一种玄妙的品德，所以很难被做到。
这种玄德的状态，大概只存在于理想状态的“道”中了。
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第十一章
一堆泥土出现在眼前，叫“有”。有泥土之后，便可以想着法的做成一种器物。这叫“有之以为利”。
做器物的过程中，随着器物的渐渐成型，这些器物我们已经不能叫他为泥了，而应该给他取个新名字，叫盆啦，碗啦，什么的。这个时候，所谓的泥之名词就消失了。这就是所谓的“无”了——“无之以为用”。意思就是说使事物原有的属性、特点、概念消失（转变为无），从而产生新的属性、特点、概念，这样就能按我们的需求发挥为我们所用的作用了。
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第十二章
颜色的刺激让人目炫神迷；蹦迪K歌，让人兽性大发；珍贵难得的东西，让人惦记，容易动歪心眼；吃着让人爽的食物，让人麻木地过度进食，从而发胖；过多的音乐刺激，会让人听力下降，出现耳鸣。
欲望与健康是一对矛盾体。每个人都要根据自身情况，有所权衡，做出舍此去彼的决断；鱼和熊掌不可兼得。
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