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第五十章 六芒星
碑身的背面密密麻麻的刻满了小字。弯弯曲曲的像是一大团蝌蚪聚在一起，分不出个数。
石碑本身就是倒着埋的，再加上碑身上粘满了泥土，所以辨认起来十分困难。我和大牙用小刀小心的把上面的泥土都一一的清理掉了，只是文字本来就刻的很浅，所以看的也不是很清楚。我从旁边找来一些稀泥在上面抹了抹，这回白底黑字，看着明显多了。
柳叶皱着眉头看了好半天，突然眼睛一亮，用手指着其中一处，一脸惊愕的看了看我们，然后结结巴巴的说：“这……这里有……有……有托忒符文！”
托忒符文？
一听到这几个字，脑袋里就突然响起一道炸雷，一下子把脑袋里给炸的稀巴烂，浑浑沌沌，一刹那，空白一片。
立‘春’根本就不知道“托忒符文”这码事，伸脖子看了看也没有看出什么名堂，见我们一个个就跟被雷劈了似的，都蔫头耷脑的张着大嘴也不吱声，就用手在我们眼前挨排儿晃了晃。一脸不解的问我们什么是“托忒符文”？
虽然还不知道上面写的是什么，但是这种文字的出现，就说明这块石碑与“乌萨”有关系，难道是行地七公做的手脚？可是能是谁呢？
直到立‘春’的小手在我眼前晃来晃去时，我才醒过神儿来，看着嘟着嘴急得直呲牙的立‘春’，我冲她“妩媚”的笑了笑：“这是一种少数民族的文字，有这种文字就说明这块石碑或许与这个民族有直接关系，我们就可以用这种文字来断代！”
我也没有想到我的这倾城一笑会有这么大的威力，就见立‘春’一愣，紧接着就皱着眉头四下‘乱’踅‘摸’，看那意思好像是找个合适的地方要吐一样。
我重新回忆了一下我刚才的笑容，忍不住长吁短叹，真没想到同样的笑容出现在不同人的脸上会给人带来如此剧烈的反差。
立‘春’冲我咧了咧嘴：“来亮哥哥，你可别那么笑了，太牙碜了，简直比哭都难看，好悬没把隔夜饭吐出来！”
我‘摸’了‘摸’脑袋，讪讪笑了笑，本来想练习一种‘迷’人的笑容，将来有机会也能‘迷’倒众生，不成想，刚刚临‘床’试验就引起这么大的反应，看来我这脸还是走传统路线好一些，不能太‘激’进了。
正在这时，一直背对着我们的柳叶突然转过身来，瞅了瞅我和立‘春’。也不知道我们在笑什么，有些莫名其妙。我赶紧轻轻的咳嗽了一声，没赶提刚才问柳叶上面写的是什么。
柳叶又抬眼打量了一下我们，然后告诉我们上面写的都是一些常见的碑文，什么“福地如斯，吉俊丰足，北濒泱泱清水，南望漠漠芒原。天宝物华，泽国水乡，地灵人杰，莲‘花’稻香”，倒是没有什么特别的，但是后半断用托忒文写的几句话却有些看不明白。
“什么话？怎么说的？”没等我问，大牙抢先问道。
“左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄明。各安方位，备守堂前。天神有命，搜捕神‘精’。”柳叶皱着眉头嗑嗑巴巴的说了出来，看得出这种文字就是翻译起来也很别扭。
正说到这时旁边的立‘春’突然睁大了眼睛，接着说道：“护法神王，保佑诵经。九天告命，万神敬听。”
这回可轮到我们傻眼了，真没想到立‘春’还有这本事，竟然也认得这种托忒符文。我忍不住的瞅了瞅立‘春’，这才发现有些不对，立‘春’压根就没有看那块石碑，背对着石碑就倒背如流，这下可让我吃惊小，不禁目瞪口呆。
大牙眨了眨眼睛，‘摸’了‘摸’立‘春’的脑袋。立‘春’本来长得就小，脑袋怎么晃也没逃得出大牙的魔爪，气得冲大牙直翻白眼，而大牙就像没看见似的，低头瞅着立‘春’：“神婆妹妹，你这是哪路神仙附体了？你是在胡说八道呢还是说的是真的啊？”
柳叶在旁边也愣了半响，大牙这一打岔，这才如梦方醒，赶紧在旁边替立‘春’说话，告诉我们立‘春’刚才说的是对的，不是瞎‘蒙’的，石碑上面确实就是这么写的。
这下子，我可是彻底的晕了。咋也想不明白，立‘春’怎么就能未卜先知，提前背下石碑上的文字。
难道是这段话是乌萨的咒语？而立‘春’继承的本来就是萨满的巫术，正好也知道这个？
就在这时立‘春’终于逃出了大牙的魔爪，冲大牙连呸了好几声，这才喜滋滋的告诉我们，要说别的她不知道，这段嗑她从小背的就是滚瓜烂熟。这是“安土地神咒”。一般都是造房、架桥或是动土时，举行祭祀时用的咒语，目的就是与土地神勾通，让其对接下来的动土不要责怪，可保永固。
这么一说，我们都想明白了其中的根缘，果然是“乌萨”！而当时能来这个废墟做这些事情的，必是行地七公无疑，可是究竟会是谁呢？
我看了看大牙和柳叶，他俩明显也想通了，彼此间默契的笑了笑，都没有多说话，毕竟有些事还不方便让立‘春’知道。
‘弄’明白了眼前的事情，心里一下子感觉轻松了不少，多日以后的猜测犹豫终于算是有了一个结果，虽然还不知道执行这项命令的究竟是行地七公中的哪位高人，但是至少范围缩小到了七个人，总比以前大海捞针要容易多了。
我再次的看了看这座石碑，神秘的‘花’纹，‘精’致的刻工，大气磅礴，古意盎然，突然间无意的一瞥。我突然看到碑文里竟然一个符号瞅着十分眼熟，只是一时间竟然怎么也想不起来究竟在哪里见过了。
越着急，脑袋里越‘乱’，说什么也想不起来了，急得我顿时就出了一脑‘门’子的汗。
猛然间，我突然想起来了，没错，就是在孟家岭山上的皂荚树下的地‘洞’里，我看到过这个符号，和眼前的这个符号一模一样，都是“六芒星”！
我叫过来柳叶。指着这个“六芒星”的符号问她，这是什么意思。
柳叶走过来看了看，然后摇了摇头：“也许只是一种简单的符号，没有什么实际的意义，不属于碑文中的元素，所刻的位置有点像落款儿的位置，但是很显然不是落款儿，也不是文字，是六芒星。”
我掏出了手机，翻了翻，终于找到了那天在地‘洞’里拍下这个符号的照片，与碑文上的符号对比了一下，果不其然，一模一样，就连细节笔划都十分神似。
我心里暗惊，赶紧把手机递给了柳叶，柳叶有些疑‘惑’的看了我一眼，然后接过了手机，只看了一眼就愣住了，张着嘴一动不动。
大牙和立‘春’不知道是怎么回事，也围上来看了看，这才发现手机上的图案与眼前的图案是一模一样的，大牙指着手机问我：“来亮，这个是你在哪里拍的，怎么和眼前这个符号一模一样啊？”
我这才把那天‘洞’里看到符号的事情和他们说了一遍，当时爬出‘洞’后只顾得说‘洞’下就是水下悬棺的事情了，就忘了说这件事。
大牙听我说完后，眨巴了几下眼睛，看了看柳叶，最后又瞅了瞅我：“来亮，照这么说，现在可全对上了，看来，孟家岭那块和这疙瘩还真是一伙人干的，这个符号能不能是代号呢？”
“代号，斧头帮啊？”立‘春’咯咯直笑。
我倒是觉得大牙说的有几分道理，现在多种迹象表明。这里应该与孟家岭一样，都是努尔哈赤的杰作，只不过不知道谁才是真正‘操’刀之人，对于这个符号的意义，我觉得大牙说的也有几分道理，备不住就是行地七公中某个人的符号。”
柳叶歪着脑袋看了看我们：“六芒星，发源于印度教，这个宗派奉行‘女’‘性’‘性’崇拜，两个‘交’叉的三角形表示男‘性’和‘女’‘性’的合一。这个教派很崇尚‘性’文化，信奉通过**可以打通各个‘中心轮’而提升到头部绽开所谓‘神灵知惠之‘花’’。”
虽然柳叶说的很隐晦，但是我们好歹也念过大学，也都听明白了，忍不住一阵砸舌，真想不到竟然还有这样的宗教，要是在国内，不知道算不算是邪教？
大牙一吐舌头：“印度不是佛教发源地吗？怎么就这地方愿意整这种事呢？”
柳叶笑了笑：“虽然都产生于印度，但是教义却截然不同。印度教是信仰多神，至少有三个主神，而佛教崇尚平等。佛教宣扬在灵魂上‘众生平等’，认为人活着就是受罪，根源在于各种**，只有消灭一切**，进行修行，将来灵魂就可进入‘极乐世界’；
“而印度教综合了包括佛教等各种宗教教义，是个大杂脍。宗旨教义是‘法’和‘业力轮回’。风头一度盖过了佛教。就是现在也是这样，现在印度国内的佛教教徒不足二千万人，佛教虽然源于印度，但是发展却还是在中国。但是印度教现在在印度却仍然拥有广泛的基础。”
我摇了摇头，有些想不明白，这行地七公怎么会和印度教扯上关系了？这可太匪夷所思了。
难道另有玄机？
第五十章 六芒星
碑身的背面密密麻麻的刻满了小字。弯弯曲曲的像是一大团蝌蚪聚在一起，分不出个数。
石碑本身就是倒着埋的，再加上碑身上粘满了泥土，所以辨认起来十分困难。我和大牙用小刀小心的把上面的泥土都一一的清理掉了，只是文字本来就刻的很浅，所以看的也不是很清楚。我从旁边找来一些稀泥在上面抹了抹，这回白底黑字，看着明显多了。
柳叶皱着眉头看了好半天，突然眼睛一亮，用手指着其中一处，一脸惊愕的看了看我们，然后结结巴巴的说：“这……这里有……有……有托忒符文！”
托忒符文？
一听到这几个字，脑袋里就突然响起一道炸雷，一下子把脑袋里给炸的稀巴烂，浑浑沌沌，一刹那，空白一片。
立‘春’根本就不知道“托忒符文”这码事，伸脖子看了看也没有看出什么名堂，见我们一个个就跟被雷劈了似的，都蔫头耷脑的张着大嘴也不吱声，就用手在我们眼前挨排儿晃了晃。一脸不解的问我们什么是“托忒符文”？
虽然还不知道上面写的是什么，但是这种文字的出现，就说明这块石碑与“乌萨”有关系，难道是行地七公做的手脚？可是能是谁呢？
直到立‘春’的小手在我眼前晃来晃去时，我才醒过神儿来，看着嘟着嘴急得直呲牙的立‘春’，我冲她“妩媚”的笑了笑：“这是一种少数民族的文字，有这种文字就说明这块石碑或许与这个民族有直接关系，我们就可以用这种文字来断代！”
我也没有想到我的这倾城一笑会有这么大的威力，就见立‘春’一愣，紧接着就皱着眉头四下‘乱’踅‘摸’，看那意思好像是找个合适的地方要吐一样。
我重新回忆了一下我刚才的笑容，忍不住长吁短叹，真没想到同样的笑容出现在不同人的脸上会给人带来如此剧烈的反差。
立‘春’冲我咧了咧嘴：“来亮哥哥，你可别那么笑了，太牙碜了，简直比哭都难看，好悬没把隔夜饭吐出来！”
我‘摸’了‘摸’脑袋，讪讪笑了笑，本来想练习一种‘迷’人的笑容，将来有机会也能‘迷’倒众生，不成想，刚刚临‘床’试验就引起这么大的反应，看来我这脸还是走传统路线好一些，不能太‘激’进了。
正在这时，一直背对着我们的柳叶突然转过身来，瞅了瞅我和立‘春’。也不知道我们在笑什么，有些莫名其妙。我赶紧轻轻的咳嗽了一声，没赶提刚才问柳叶上面写的是什么。
柳叶又抬眼打量了一下我们，然后告诉我们上面写的都是一些常见的碑文，什么“福地如斯，吉俊丰足，北濒泱泱清水，南望漠漠芒原。天宝物华，泽国水乡，地灵人杰，莲‘花’稻香”，倒是没有什么特别的，但是后半断用托忒文写的几句话却有些看不明白。
“什么话？怎么说的？”没等我问，大牙抢先问道。
“左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄明。各安方位，备守堂前。天神有命，搜捕神‘精’。”柳叶皱着眉头嗑嗑巴巴的说了出来，看得出这种文字就是翻译起来也很别扭。
正说到这时旁边的立‘春’突然睁大了眼睛，接着说道：“护法神王，保佑诵经。九天告命，万神敬听。”
这回可轮到我们傻眼了，真没想到立‘春’还有这本事，竟然也认得这种托忒符文。我忍不住的瞅了瞅立‘春’，这才发现有些不对，立‘春’压根就没有看那块石碑，背对着石碑就倒背如流，这下可让我吃惊小，不禁目瞪口呆。
大牙眨了眨眼睛，‘摸’了‘摸’立‘春’的脑袋。立‘春’本来长得就小，脑袋怎么晃也没逃得出大牙的魔爪，气得冲大牙直翻白眼，而大牙就像没看见似的，低头瞅着立‘春’：“神婆妹妹，你这是哪路神仙附体了？你是在胡说八道呢还是说的是真的啊？”
柳叶在旁边也愣了半响，大牙这一打岔，这才如梦方醒，赶紧在旁边替立‘春’说话，告诉我们立‘春’刚才说的是对的，不是瞎‘蒙’的，石碑上面确实就是这么写的。
这下子，我可是彻底的晕了。咋也想不明白，立‘春’怎么就能未卜先知，提前背下石碑上的文字。
难道是这段话是乌萨的咒语？而立‘春’继承的本来就是萨满的巫术，正好也知道这个？
就在这时立‘春’终于逃出了大牙的魔爪，冲大牙连呸了好几声，这才喜滋滋的告诉我们，要说别的她不知道，这段嗑她从小背的就是滚瓜烂熟。这是“安土地神咒”。一般都是造房、架桥或是动土时，举行祭祀时用的咒语，目的就是与土地神勾通，让其对接下来的动土不要责怪，可保永固。
这么一说，我们都想明白了其中的根缘，果然是“乌萨”！而当时能来这个废墟做这些事情的，必是行地七公无疑，可是究竟会是谁呢？
我看了看大牙和柳叶，他俩明显也想通了，彼此间默契的笑了笑，都没有多说话，毕竟有些事还不方便让立‘春’知道。
‘弄’明白了眼前的事情，心里一下子感觉轻松了不少，多日以后的猜测犹豫终于算是有了一个结果，虽然还不知道执行这项命令的究竟是行地七公中的哪位高人，但是至少范围缩小到了七个人，总比以前大海捞针要容易多了。
我再次的看了看这座石碑，神秘的‘花’纹，‘精’致的刻工，大气磅礴，古意盎然，突然间无意的一瞥。我突然看到碑文里竟然一个符号瞅着十分眼熟，只是一时间竟然怎么也想不起来究竟在哪里见过了。
越着急，脑袋里越‘乱’，说什么也想不起来了，急得我顿时就出了一脑‘门’子的汗。
猛然间，我突然想起来了，没错，就是在孟家岭山上的皂荚树下的地‘洞’里，我看到过这个符号，和眼前的这个符号一模一样，都是“六芒星”！
我叫过来柳叶。指着这个“六芒星”的符号问她，这是什么意思。
柳叶走过来看了看，然后摇了摇头：“也许只是一种简单的符号，没有什么实际的意义，不属于碑文中的元素，所刻的位置有点像落款儿的位置，但是很显然不是落款儿，也不是文字，是六芒星。”
我掏出了手机，翻了翻，终于找到了那天在地‘洞’里拍下这个符号的照片，与碑文上的符号对比了一下，果不其然，一模一样，就连细节笔划都十分神似。
我心里暗惊，赶紧把手机递给了柳叶，柳叶有些疑‘惑’的看了我一眼，然后接过了手机，只看了一眼就愣住了，张着嘴一动不动。
大牙和立‘春’不知道是怎么回事，也围上来看了看，这才发现手机上的图案与眼前的图案是一模一样的，大牙指着手机问我：“来亮，这个是你在哪里拍的，怎么和眼前这个符号一模一样啊？”
我这才把那天‘洞’里看到符号的事情和他们说了一遍，当时爬出‘洞’后只顾得说‘洞’下就是水下悬棺的事情了，就忘了说这件事。
大牙听我说完后，眨巴了几下眼睛，看了看柳叶，最后又瞅了瞅我：“来亮，照这么说，现在可全对上了，看来，孟家岭那块和这疙瘩还真是一伙人干的，这个符号能不能是代号呢？”
“代号，斧头帮啊？”立‘春’咯咯直笑。
我倒是觉得大牙说的有几分道理，现在多种迹象表明。这里应该与孟家岭一样，都是努尔哈赤的杰作，只不过不知道谁才是真正‘操’刀之人，对于这个符号的意义，我觉得大牙说的也有几分道理，备不住就是行地七公中某个人的符号。”
柳叶歪着脑袋看了看我们：“六芒星，发源于印度教，这个宗派奉行‘女’‘性’‘性’崇拜，两个‘交’叉的三角形表示男‘性’和‘女’‘性’的合一。这个教派很崇尚‘性’文化，信奉通过**可以打通各个‘中心轮’而提升到头部绽开所谓‘神灵知惠之‘花’’。”
虽然柳叶说的很隐晦，但是我们好歹也念过大学，也都听明白了，忍不住一阵砸舌，真想不到竟然还有这样的宗教，要是在国内，不知道算不算是邪教？
大牙一吐舌头：“印度不是佛教发源地吗？怎么就这地方愿意整这种事呢？”
柳叶笑了笑：“虽然都产生于印度，但是教义却截然不同。印度教是信仰多神，至少有三个主神，而佛教崇尚平等。佛教宣扬在灵魂上‘众生平等’，认为人活着就是受罪，根源在于各种**，只有消灭一切**，进行修行，将来灵魂就可进入‘极乐世界’；
“而印度教综合了包括佛教等各种宗教教义，是个大杂脍。宗旨教义是‘法’和‘业力轮回’。风头一度盖过了佛教。就是现在也是这样，现在印度国内的佛教教徒不足二千万人，佛教虽然源于印度，但是发展却还是在中国。但是印度教现在在印度却仍然拥有广泛的基础。”
我摇了摇头，有些想不明白，这行地七公怎么会和印度教扯上关系了？这可太匪夷所思了。
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