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“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”这是秋瑾女士的诗句。这两句诗究竟是什么意思？可以理解为巾帼英雄的气魄与胆色。但若仅仅从字面的意思来解读诗句，那么挂在墙上的宝剑真的会在夜间鸣啸吗？
是的，这是真的！
在我很小的时候，曾听我父亲讲他很小时候的故事，有一件事我至今印象很深。我的祖籍在皖北农村，我父亲就是在那里的乡下长大的。他小时候家里还有一些祖上留下来的兵器，刀枪剑戟之类。然而在我父亲这一辈，村中已没有习武之人，这些古代的冷兵器也就很随意的放在墙根之类的地方。
父亲说在有月亮的晚上，当月光透过窗户纸朦朦胧胧的照进屋里时，可以听见这些兵刃发出清吟之声，这种声音像浅唱，又像哭泣，在寂静的夜里听的分外清晰。我父亲小时候睡觉时不止一次听到这种声音，大家也不觉得这有什么奇怪的，似乎饱饮人血的兵刃在夜间就应该有鸣啸之声。
这种事情如果从别人嘴里讲出来有可能是个恐怖故事或是神秘故事，但是从我父亲嘴里讲出来给人感觉却平淡如水。我丝毫不怀疑事情的真实性，因为我知道我父亲是一个什么样的人。一个勤学上进的农村孩子在六十年代考上了大学，后来成了一名水利工程师与防汛抗洪专家。一生接受党的教育，维物主义的信念从未动摇。他在讲这些事情时就象在讲哪天下了雨一样平静。
我问过父亲这些兵器的来历，他说这是清朝末年捻军起义时留下来的，我老家那个地方正是捻军活动的中心地带。我对这些东西很感兴趣，甚至想到这有可能是很值钱的古董，追问现在哪里去了。父亲很平静的说五八年大炼钢铁的时候都收上去炼钢了。那一代人有些事情真是倒胃口！
后来我年纪稍大了一些，读到《水浒传》中的一段文字又勾起了我的回忆。在《水浒传》第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”中，张青对武松说过这么一段话：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。”
我想这不完全是施耐庵的杜撰，现实生活中必然有相应的原型存在。早在施耐庵之前，大诗人陆游也留下了“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”这样的诗句。那么现在有一个问题需要思考――你相不相信万物有灵？你也许信也许不信，但都不必着急下结论，且听我给你讲一个一双筷子的故事……
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”这是秋瑾女士的诗句。这两句诗究竟是什么意思？可以理解为巾帼英雄的气魄与胆色。但若仅仅从字面的意思来解读诗句，那么挂在墙上的宝剑真的会在夜间鸣啸吗？
是的，这是真的！
在我很小的时候，曾听我父亲讲他很小时候的故事，有一件事我至今印象很深。我的祖籍在皖北农村，我父亲就是在那里的乡下长大的。他小时候家里还有一些祖上留下来的兵器，刀枪剑戟之类。然而在我父亲这一辈，村中已没有习武之人，这些古代的冷兵器也就很随意的放在墙根之类的地方。
父亲说在有月亮的晚上，当月光透过窗户纸朦朦胧胧的照进屋里时，可以听见这些兵刃发出清吟之声，这种声音像浅唱，又像哭泣，在寂静的夜里听的分外清晰。我父亲小时候睡觉时不止一次听到这种声音，大家也不觉得这有什么奇怪的，似乎饱饮人血的兵刃在夜间就应该有鸣啸之声。
这种事情如果从别人嘴里讲出来有可能是个恐怖故事或是神秘故事，但是从我父亲嘴里讲出来给人感觉却平淡如水。我丝毫不怀疑事情的真实性，因为我知道我父亲是一个什么样的人。一个勤学上进的农村孩子在六十年代考上了大学，后来成了一名水利工程师与防汛抗洪专家。一生接受党的教育，维物主义的信念从未动摇。他在讲这些事情时就象在讲哪天下了雨一样平静。
我问过父亲这些兵器的来历，他说这是清朝末年捻军起义时留下来的，我老家那个地方正是捻军活动的中心地带。我对这些东西很感兴趣，甚至想到这有可能是很值钱的古董，追问现在哪里去了。父亲很平静的说五八年大炼钢铁的时候都收上去炼钢了。那一代人有些事情真是倒胃口！
后来我年纪稍大了一些，读到《水浒传》中的一段文字又勾起了我的回忆。在《水浒传》第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”中，张青对武松说过这么一段话：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。”
我想这不完全是施耐庵的杜撰，现实生活中必然有相应的原型存在。早在施耐庵之前，大诗人陆游也留下了“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”这样的诗句。那么现在有一个问题需要思考――你相不相信万物有灵？你也许信也许不信，但都不必着急下结论，且听我给你讲一个一双筷子的故事……