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天亮起来了。≦看 最 新≧≦章 节≧≦百 度≧ ≦搜 索≧ ≦ 品 ≧≦ 书 ≧≦ 网 ≧
红日高照在晴空。
有那牧歌的声音，在这辽阔的高原，嘹亮地响起。
有两个骑着马的牧民相遇了，他们发出爽朗的大笑，取出自身携带的羊皮酒囊，相互致敬，然后拔起塞子，仰头痛饮起来。
一酒既饮，又纵声高歌，和着那悠扬的节拍，催动跨下的马儿缓缓离去了。
这豪迈的景象，在这片高原，随处可见。
那相伴高歌痛饮的两个人，甚至可能根本不认识。
若是在土，这简直是难以想象的。
人与人之间的戒心与防备，足以湮灭任何豪迈的『性』情。
一个身穿藏衣，面如冠玉的青年，此刻站在一个高高的山头，像一尊恒久不动的石像。
他极目远视，又居高临下，俯瞰着这壮阔的景象，心感慨，实是万千。
这片神秘的土地，他如今涉足多日，总算是领略了一二。
对于打小生活在这里的人而言，这片高原，像是家。
或许他们会以为，外面的天空都跟这里是一样的。
一样高，一样干净，也一样荒寂，一样寒冷。
可对于被掳来的人而言，来到这里，却像是来到了地狱。
荒寂的土地意味着饥饿。
寒冷的气候是要刮走人『性』命的阴风。
那些说着他们听不懂话的，对他们肆意打骂的，自然是地狱的恶鬼。
他们会恨自己前生不知是犯了怎样的罪孽，才会来到这样一个地狱般的地方。
穆川忽然觉得自己很无力。
他一向以武林为荣，以自身的武力为荣，可遇到武力不能解决的问题，他茫然了。
他秉承的一向观点是，“能救救一下”，这是符合他认为的，“侠义”之道。
当然这句话，还有另外一个相反面。
“不能救也不要强求”。
武林人不是神。
自诩为救世主的人，最后都死了。
超出自己的限力，强而为之，最后自然会落得个黯淡收场的下场。
营救俘虏这件事，已经超出了他的能力了。
在昨日，他俩不顾危险，偷偷重了噶陀寺，面见了那心广喇嘛。
心广只说了一句“无能为力”，下了逐客令。
虽然早知道会是这个结果，穆川和金『迷』还是不由心黯然。
因为除了心广，他俩委实是找不到第二个有能耐解决此事的人。
而由于立场原因，除非他俩拿出极大的利益，不然不可能说动任何喇嘛出面。
包括连穆川之前送的那二眼天珠，也够不到这份代价。
除非，他能拿出那共命鸟像。
那物来历之特，应该是最古老的象雄传承之物，极为不凡。
但是穆川实不可能拿出那物。
因为他隐隐感觉，若是破解了共命鸟像的秘密，很可能会与他兄妹二人的《双生诀》有所关联。
共命鸟，一身两头，连腹异首，不也是一种双生么？
而且他俩的《双生诀》还要高级。
像之前穆湄服实赤参果，并不能影响到穆川，若是换成共命鸟，应该是穆湄不管吃什么，穆川也会得到同样的反馈。
这《双生诀》不知帮助他两兄妹渡过了多少次的劫难，实是安身立命之本。
共命鸟像若跟《双生诀》有所关联，那必定要成为他的大秘密，他怎能透『露』给外人知道？
所以说，现在穆川和金『迷』都已经灰心了。
金『迷』已经在琢磨着，直接把颜姗拐走。
穆川还在犹豫。
那日夜晚，潜入那矿工营地，委实给他颇大的触动。
东子和强哥二人之间的交流虽短，可言语透『露』着的那种悲凉和绝望，却真正的感染了他。
格勒让措的一番掳掠，只是为了多一些劳力，可造成的，却是多少个家庭的支离破碎！
这些人的境遇，让穆川颇为同情。
所以，“能救救一下”。
他不想草率地直接放弃掉他们。
可是，希望又究竟在哪里呢？
他实在找不到！
郁闷的心情下，穆川很想发泄一下。
而这时，聆听着那些牧人的高歌，他顿时也有了一种，引颈高歌的冲动。
只是，唱什么好呢？
藏人的歌，他也不会啊！
忽然，穆川心一动，想起了什么。
他蓦然大开喉咙，昂首望天，唱出一股苍凉的歌声：
“苍天如圆盖，陆地似棋局。
世人黑白分，往来争荣辱。
荣者自安安，辱者定碌碌。”
这歌他还是跟农夫学的，不过现在唱的时候，他给改成了吐蕃语。
只这三句。
最后一句没唱，因为“南阳”怎生翻译成吐蕃语，他不会。
在哪里，他也没法解释，干脆省去了。
不过他这一嗓子唱出去，只要是听见的，都不由纷纷地侧目。
藏人的“踏歌”基本都是天然的唱法。
并没有音律这一说。
所以，不像原人很多五音不全，藏人基本人人都会唱歌。
但唱的好坏，也较明显了。
有那天生唱歌好的，未经任何训练，能与原的大家相媲美。
但天赋不好的，也相当于『乱』嚎两嗓子。
而无论在哪，天赋好的都是少数。
穆川这一唱，那不得了。
作为琴宗传人，他这一门，最为精通音律。
而由于这段时间苦修“龙『吟』”之法，他这嗓子也开始变得与常人不同。
他敢说，即便是那一辈子练嗓的名伶，也未必得他强。
他这歌词也新。
不仅雄阔，还有着深深的蕴意，和看淡世情的沧桑。
起他们平时唱的“清清的湖水啊”，“我心爱的姑娘啊”，“浩浩的白雪啊”，“格桑花开了”，更显独特之感。
配穆川这副好嗓子，让这声音之悠远，苍凉，像是高原响起的，古老的神语，让人心为之夺，神为之『迷』。
只要是听到这歌声的，都不由为之深深的震动。
什么样的人，才能够唱出这样的歌声？
好之下，他们自然是迫切地想要寻找到声音的主人。
顿时，那站在高高的山头，引颈高歌，衣袂被劲风吹得猎猎作响，身杆却依然挺得笔直，英姿飒爽，却又孤高冷寂的青年，落入了他们的眼眸。
这歌声主人的风采，当真不同凡响！
————————————————
ps:我基本是边写边看看资料。
如一章的灵感来源于这一段：
公元前十世纪，金属器具传入藏区。
公元前六十五年之后，吐蕃大相茹拉杰及其子拉茹果噶，“以木炭冶炼矿石，得到金、银、铜、铁等金属”。
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有那牧歌的声音，在这辽阔的高原，嘹亮地响起。
有两个骑着马的牧民相遇了，他们发出爽朗的大笑，取出自身携带的羊皮酒囊，相互致敬，然后拔起塞子，仰头痛饮起来。
一酒既饮，又纵声高歌，和着那悠扬的节拍，催动跨下的马儿缓缓离去了。
这豪迈的景象，在这片高原，随处可见。
那相伴高歌痛饮的两个人，甚至可能根本不认识。
若是在土，这简直是难以想象的。
人与人之间的戒心与防备，足以湮灭任何豪迈的『性』情。
一个身穿藏衣，面如冠玉的青年，此刻站在一个高高的山头，像一尊恒久不动的石像。
他极目远视，又居高临下，俯瞰着这壮阔的景象，心感慨，实是万千。
这片神秘的土地，他如今涉足多日，总算是领略了一二。
对于打小生活在这里的人而言，这片高原，像是家。
或许他们会以为，外面的天空都跟这里是一样的。
一样高，一样干净，也一样荒寂，一样寒冷。
可对于被掳来的人而言，来到这里，却像是来到了地狱。
荒寂的土地意味着饥饿。
寒冷的气候是要刮走人『性』命的阴风。
那些说着他们听不懂话的，对他们肆意打骂的，自然是地狱的恶鬼。
他们会恨自己前生不知是犯了怎样的罪孽，才会来到这样一个地狱般的地方。
穆川忽然觉得自己很无力。
他一向以武林为荣，以自身的武力为荣，可遇到武力不能解决的问题，他茫然了。
他秉承的一向观点是，“能救救一下”，这是符合他认为的，“侠义”之道。
当然这句话，还有另外一个相反面。
“不能救也不要强求”。
武林人不是神。
自诩为救世主的人，最后都死了。
超出自己的限力，强而为之，最后自然会落得个黯淡收场的下场。
营救俘虏这件事，已经超出了他的能力了。
在昨日，他俩不顾危险，偷偷重了噶陀寺，面见了那心广喇嘛。
心广只说了一句“无能为力”，下了逐客令。
虽然早知道会是这个结果，穆川和金『迷』还是不由心黯然。
因为除了心广，他俩委实是找不到第二个有能耐解决此事的人。
而由于立场原因，除非他俩拿出极大的利益，不然不可能说动任何喇嘛出面。
包括连穆川之前送的那二眼天珠，也够不到这份代价。
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那物来历之特，应该是最古老的象雄传承之物，极为不凡。
但是穆川实不可能拿出那物。
因为他隐隐感觉，若是破解了共命鸟像的秘密，很可能会与他兄妹二人的《双生诀》有所关联。
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而且他俩的《双生诀》还要高级。
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这《双生诀》不知帮助他两兄妹渡过了多少次的劫难，实是安身立命之本。
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这些人的境遇，让穆川颇为同情。
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而这时，聆听着那些牧人的高歌，他顿时也有了一种，引颈高歌的冲动。
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忽然，穆川心一动，想起了什么。
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世人黑白分，往来争荣辱。
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这歌他还是跟农夫学的，不过现在唱的时候，他给改成了吐蕃语。
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最后一句没唱，因为“南阳”怎生翻译成吐蕃语，他不会。
在哪里，他也没法解释，干脆省去了。
不过他这一嗓子唱出去，只要是听见的，都不由纷纷地侧目。
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并没有音律这一说。
所以，不像原人很多五音不全，藏人基本人人都会唱歌。
但唱的好坏，也较明显了。
有那天生唱歌好的，未经任何训练，能与原的大家相媲美。
但天赋不好的，也相当于『乱』嚎两嗓子。
而无论在哪，天赋好的都是少数。
穆川这一唱，那不得了。
作为琴宗传人，他这一门，最为精通音律。
而由于这段时间苦修“龙『吟』”之法，他这嗓子也开始变得与常人不同。
他敢说，即便是那一辈子练嗓的名伶，也未必得他强。
他这歌词也新。
不仅雄阔，还有着深深的蕴意，和看淡世情的沧桑。
起他们平时唱的“清清的湖水啊”，“我心爱的姑娘啊”，“浩浩的白雪啊”，“格桑花开了”，更显独特之感。
配穆川这副好嗓子，让这声音之悠远，苍凉，像是高原响起的，古老的神语，让人心为之夺，神为之『迷』。
只要是听到这歌声的，都不由为之深深的震动。
什么样的人，才能够唱出这样的歌声？
好之下，他们自然是迫切地想要寻找到声音的主人。
顿时，那站在高高的山头，引颈高歌，衣袂被劲风吹得猎猎作响，身杆却依然挺得笔直，英姿飒爽，却又孤高冷寂的青年，落入了他们的眼眸。
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公元前六十五年之后，吐蕃大相茹拉杰及其子拉茹果噶，“以木炭冶炼矿石，得到金、银、铜、铁等金属”。