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科学初生，犹如婴孩，需要悉心捍卫。因此太一神鼓励人们修习武道，团结对敌，捍卫科学与真理。这是为了在科学的力量不足以自保的时候用武道的力量来保护自身。
信仰太一神的人，应当亲如一家，即使对教义、学术的理解有异，也不应相互敌对冲突。这是为了避免像西方一神教那般同一个宗教相互视为异端互相残杀，乃至于杀起同一个宗教的异端来比打异教徒更积极。当然，考虑到人性的复杂，哪怕是几千年进化的国家制度都难免会被官僚钻空子，单纯靠这样的教条未必止得住后世人的贪婪，因此张玉洁在设定教义体系的时候花费了不少的心思，尽可能从各个方面来确保这一条不会被后世的人选择性忽视之后对着“异端”开刀以及确保如果出现这种人的话可以有充足的理由和依据对其予以惩戒和打击。
除了避免内部冲突之外，教义的设定还要尽量在保证自己的凝聚力和开放性、活力之间找到平衡，避免这样一个相对本时代而言具有先进性的宗教到了后期却变成了阻碍社会进步的锁链。这就需要张玉洁挖空心思在教义里设置出比较合理的可以成为宗教在日后转向整体世俗化的依据机制。
同时在这个宗教里再引入“功德”的概念，功德高的人，死后可转生上界。上界分十八重，功德越高转生的上界越高越好。若是奸恶之徒，那自然便是下地狱去，地狱十八层，等着罪人来。行善积功德，消灭太一神的敌人自然也是积功德——那些掳掠残杀汉民的侵略者们，自然都是太一神的敌人。
该宗教分出两个分支：
第一个分支称作“天道教”，教义偏世俗化、温和化，容易与其他多神教信仰共存；第二个分支则名为“天启教”，教义相对激进排外（但比起西方一神教要温和包容得多）；在这两个分支的宗教里面，张玉洁以接受了神启的“先知”的身份而出现，不过依照中国本土的泛神习惯，说不定日后也会享受些香火信仰。
两教共尊太一神，实为同一个宗教的不同马甲。这也是两手准备——朝廷要么接受温和的天道教渐进改革，要么让天启教用科学技术的先进生产力推翻腐朽朝廷来进行改朝换代。
眼下的文燕，便是张玉洁选择的“天道教”的第一个信徒。在收了这个信徒之后，便离开了这大理国境，一路回到蜀地，便在川南的五指山下买了个宅子安顿下来慢慢，打算先教她天启教的教义，再教些小学中学的科学知识，然后再教授她武学。
文燕从小家境尚可，也曾读书识字，论聪颖程度较之山野之人要强得多。不过数日便将张玉洁杜撰的天启教理论尽数学会，被这套教义洗脑之后她还在张玉洁所述的基础之上自己加了些脑补，张玉洁也乐得其成，反正这些她自己的脑补，日后也会是构成太一神三教的差异的一部分。
学完教义学科学，这个过程却是要慢了许多，文燕在家学过读书识字，也学了些粗浅算术，但想以此来学习科学知识就未免要困难了些。
按照科技史领域的说法，中国古代向来是“有技术无科学”，古代科技史上所取得的成就基本上多是依靠经验积累的实用技术改进或者发明，少有从理论层面上的解析，他们知道船能浮于水中并通过长期积累的经验不断改进甚至发明出新，但却总结不出阿基米德定律。
科技史学者称近现代科学的诞生乃是“工匠传统与学者传统结合的产物”，古希腊的学者们多有研究自然哲学的，因此有阿基米德、托勒密等人的理论研究成果诞生。中国的学者们则基本上都埋头于人文领域，少有研究自然的，结果便造成了这一领域里的短板。
希腊人理论研究方面的优势，实是因为地中海周边乃是人类最早的文明区域，多个文明相互交流互通长短，因此作为集大成者的古希腊文明也更加完善。而中国则偏处于远东区域，缺乏与同等的文明之间的交流，因此导致有不少短板。不过相信这些短板随着太一神三教的传播和推广将会得到补全。
一个补全了短板，找回了野性的华夏文明，会将世界变成什么样子呢？张玉洁拭目以待。
对文燕的科学教育，张玉洁打算只要她能够达到前世看完《十万个为什么》的中小学生的水平就可以了，毕竟这是科技和生产力不发达的古代，学得太超前也没有多大的作用。
至于武学方面，张玉洁自己却是没什么可以教的，沧澜派的“天剑七诀”，在有真元法力在身的张玉洁手上是条龙，而在没有真元的人手上就是一条虫，这个世界真空能级低灵气淡，并不能自给发展修真文明。
好在中州世界古代曾经有过一段武修盛行的时期，倒是出现了不少所谓的以武入道的武修功法，其中不少都可以给凡人直接修习。虽然近现代由于各类修真技术兵器的发展武修式微没落，然而曾经的武修功法的传承却并没有消失，张玉洁自己的玉简之中便记录了不少。
于是在一个月后，待文燕的科学学得差不多了，张玉洁便把她叫到自给面前，拿出自己誊录的几门武修功法对她满口胡柴地说道：“根据你的天分，我决定传授你一门来自天外世界的神功，这门神功乃是天外‘金田’世界的‘太平天王’洪秀全所创立的《天国神诀》。当年洪秀全练成此盖世神功，横行天下所向无敌，起事造反无人能挡，连朝廷都几乎被他掀翻下去，十四年间未尝一败，直到十四年后洪秀全去世朝廷才将他的人马平定下来。”
“这是一代奇侠孙逸仙所创的神功《五拳现法》，这孙逸仙乃是一代奇人，出身之时朝廷腐朽天下****，他立志于推翻腐朽旧朝救民与水火，于是将诸般武林绝学融会贯通之后推陈出新，创立了这《五拳现法》，以此打遍天下，威压群雄，创立‘同盟会’把黑白两道诸多门派融合为一，最后更是率同盟会众人起事一举击溃朝廷，改朝换代。后世尊称他为‘铁拳无敌孙逸仙’。”
“这是华胜顿华大侠所创的《落樱神斧》，这华大侠乃是‘美洲界’的第一号传奇人物，当年大英国国王无道，横征暴敛，搜刮民脂民膏，他愤然举事。英王派大军征剿，被他在阵前连斩英军高手十三名，英军胆寒溃散。此人因此而彪炳史册。数十年后他的隔代传人‘屠魔鬼斧’林肯因为美洲界多有土豪劣绅以人为奴，将活生生的人视若犬羊，于是一人一斧独创南方，所向无敌，将这些奴役他人的劣绅尽数消灭，再次震惊寰宇。”
“待日后你的《天国神诀》练成之后，江湖之上就没多少人能做你的对手了，届时你便在这蜀中开宗立派，传播太一神教义。《五拳现法》和《落樱神斧》如果你能练成那自然再好不过，若是你自己练不成，便传授给教中其他人便是。”
文燕想起自己当初被那夔州太守侵凌逼迫和被云中鹤劫持猥亵时的无助无力，在心中幻想着“太平天王洪秀全”、“铁拳无敌孙逸仙”、“落樱神斧华胜顿”等天外奇侠天下无敌的神威，哪怕她身为女子，也难免心中激动起来。
当下张玉洁根据那武修功法的入门方式，先寻来药物让文燕进行药浴，药浴之后开始用针灸的方式帮助文燕开启全身上下各个穴窍，待到她浑身穴窍张开之后再渡入一股法力为她灌顶。经此三步，文燕的《天国神诀》便跳过最为危险的入门阶段，初入门径，算是走了条捷径。
这门被张玉洁瞎取了个“天国神诀”的名字的武修功法，入门最为困难，但却是所有可以在低武世界里修炼的功法中最适合女子的，不用打熬筋骨淬炼气血，而是以刺激周身穴窍的方式来将食物的精气和吸收的灵气吸纳转化成为身体的元炁，身体将会在元炁滋养下产生脱胎换骨的变化，身体的肌肤、筋骨、经络都将在再发育中得到极大的优化，练成所谓的“天圣法身”。虽然限于这个世界自身的条件无法真正以武入道，但是横行这方世界却也已足够。
而《落樱神斧》则是一门兵刃格斗的武学，与《天国神诀》不同，《落樱神斧》重打法，而《天国神诀》是重练法，轻打法。
PS：明天照例十点半和晚上九点。
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科学初生，犹如婴孩，需要悉心捍卫。因此太一神鼓励人们修习武道，团结对敌，捍卫科学与真理。这是为了在科学的力量不足以自保的时候用武道的力量来保护自身。
信仰太一神的人，应当亲如一家，即使对教义、学术的理解有异，也不应相互敌对冲突。这是为了避免像西方一神教那般同一个宗教相互视为异端互相残杀，乃至于杀起同一个宗教的异端来比打异教徒更积极。当然，考虑到人性的复杂，哪怕是几千年进化的国家制度都难免会被官僚钻空子，单纯靠这样的教条未必止得住后世人的贪婪，因此张玉洁在设定教义体系的时候花费了不少的心思，尽可能从各个方面来确保这一条不会被后世的人选择性忽视之后对着“异端”开刀以及确保如果出现这种人的话可以有充足的理由和依据对其予以惩戒和打击。
除了避免内部冲突之外，教义的设定还要尽量在保证自己的凝聚力和开放性、活力之间找到平衡，避免这样一个相对本时代而言具有先进性的宗教到了后期却变成了阻碍社会进步的锁链。这就需要张玉洁挖空心思在教义里设置出比较合理的可以成为宗教在日后转向整体世俗化的依据机制。
同时在这个宗教里再引入“功德”的概念，功德高的人，死后可转生上界。上界分十八重，功德越高转生的上界越高越好。若是奸恶之徒，那自然便是下地狱去，地狱十八层，等着罪人来。行善积功德，消灭太一神的敌人自然也是积功德——那些掳掠残杀汉民的侵略者们，自然都是太一神的敌人。
该宗教分出两个分支：
第一个分支称作“天道教”，教义偏世俗化、温和化，容易与其他多神教信仰共存；第二个分支则名为“天启教”，教义相对激进排外（但比起西方一神教要温和包容得多）；在这两个分支的宗教里面，张玉洁以接受了神启的“先知”的身份而出现，不过依照中国本土的泛神习惯，说不定日后也会享受些香火信仰。
两教共尊太一神，实为同一个宗教的不同马甲。这也是两手准备——朝廷要么接受温和的天道教渐进改革，要么让天启教用科学技术的先进生产力推翻腐朽朝廷来进行改朝换代。
眼下的文燕，便是张玉洁选择的“天道教”的第一个信徒。在收了这个信徒之后，便离开了这大理国境，一路回到蜀地，便在川南的五指山下买了个宅子安顿下来慢慢，打算先教她天启教的教义，再教些小学中学的科学知识，然后再教授她武学。
文燕从小家境尚可，也曾读书识字，论聪颖程度较之山野之人要强得多。不过数日便将张玉洁杜撰的天启教理论尽数学会，被这套教义洗脑之后她还在张玉洁所述的基础之上自己加了些脑补，张玉洁也乐得其成，反正这些她自己的脑补，日后也会是构成太一神三教的差异的一部分。
学完教义学科学，这个过程却是要慢了许多，文燕在家学过读书识字，也学了些粗浅算术，但想以此来学习科学知识就未免要困难了些。
按照科技史领域的说法，中国古代向来是“有技术无科学”，古代科技史上所取得的成就基本上多是依靠经验积累的实用技术改进或者发明，少有从理论层面上的解析，他们知道船能浮于水中并通过长期积累的经验不断改进甚至发明出新，但却总结不出阿基米德定律。
科技史学者称近现代科学的诞生乃是“工匠传统与学者传统结合的产物”，古希腊的学者们多有研究自然哲学的，因此有阿基米德、托勒密等人的理论研究成果诞生。中国的学者们则基本上都埋头于人文领域，少有研究自然的，结果便造成了这一领域里的短板。
希腊人理论研究方面的优势，实是因为地中海周边乃是人类最早的文明区域，多个文明相互交流互通长短，因此作为集大成者的古希腊文明也更加完善。而中国则偏处于远东区域，缺乏与同等的文明之间的交流，因此导致有不少短板。不过相信这些短板随着太一神三教的传播和推广将会得到补全。
一个补全了短板，找回了野性的华夏文明，会将世界变成什么样子呢？张玉洁拭目以待。
对文燕的科学教育，张玉洁打算只要她能够达到前世看完《十万个为什么》的中小学生的水平就可以了，毕竟这是科技和生产力不发达的古代，学得太超前也没有多大的作用。
至于武学方面，张玉洁自己却是没什么可以教的，沧澜派的“天剑七诀”，在有真元法力在身的张玉洁手上是条龙，而在没有真元的人手上就是一条虫，这个世界真空能级低灵气淡，并不能自给发展修真文明。
好在中州世界古代曾经有过一段武修盛行的时期，倒是出现了不少所谓的以武入道的武修功法，其中不少都可以给凡人直接修习。虽然近现代由于各类修真技术兵器的发展武修式微没落，然而曾经的武修功法的传承却并没有消失，张玉洁自己的玉简之中便记录了不少。
于是在一个月后，待文燕的科学学得差不多了，张玉洁便把她叫到自给面前，拿出自己誊录的几门武修功法对她满口胡柴地说道：“根据你的天分，我决定传授你一门来自天外世界的神功，这门神功乃是天外‘金田’世界的‘太平天王’洪秀全所创立的《天国神诀》。当年洪秀全练成此盖世神功，横行天下所向无敌，起事造反无人能挡，连朝廷都几乎被他掀翻下去，十四年间未尝一败，直到十四年后洪秀全去世朝廷才将他的人马平定下来。”
“这是一代奇侠孙逸仙所创的神功《五拳现法》，这孙逸仙乃是一代奇人，出身之时朝廷腐朽天下****，他立志于推翻腐朽旧朝救民与水火，于是将诸般武林绝学融会贯通之后推陈出新，创立了这《五拳现法》，以此打遍天下，威压群雄，创立‘同盟会’把黑白两道诸多门派融合为一，最后更是率同盟会众人起事一举击溃朝廷，改朝换代。后世尊称他为‘铁拳无敌孙逸仙’。”
“这是华胜顿华大侠所创的《落樱神斧》，这华大侠乃是‘美洲界’的第一号传奇人物，当年大英国国王无道，横征暴敛，搜刮民脂民膏，他愤然举事。英王派大军征剿，被他在阵前连斩英军高手十三名，英军胆寒溃散。此人因此而彪炳史册。数十年后他的隔代传人‘屠魔鬼斧’林肯因为美洲界多有土豪劣绅以人为奴，将活生生的人视若犬羊，于是一人一斧独创南方，所向无敌，将这些奴役他人的劣绅尽数消灭，再次震惊寰宇。”
“待日后你的《天国神诀》练成之后，江湖之上就没多少人能做你的对手了，届时你便在这蜀中开宗立派，传播太一神教义。《五拳现法》和《落樱神斧》如果你能练成那自然再好不过，若是你自己练不成，便传授给教中其他人便是。”
文燕想起自己当初被那夔州太守侵凌逼迫和被云中鹤劫持猥亵时的无助无力，在心中幻想着“太平天王洪秀全”、“铁拳无敌孙逸仙”、“落樱神斧华胜顿”等天外奇侠天下无敌的神威，哪怕她身为女子，也难免心中激动起来。
当下张玉洁根据那武修功法的入门方式，先寻来药物让文燕进行药浴，药浴之后开始用针灸的方式帮助文燕开启全身上下各个穴窍，待到她浑身穴窍张开之后再渡入一股法力为她灌顶。经此三步，文燕的《天国神诀》便跳过最为危险的入门阶段，初入门径，算是走了条捷径。
这门被张玉洁瞎取了个“天国神诀”的名字的武修功法，入门最为困难，但却是所有可以在低武世界里修炼的功法中最适合女子的，不用打熬筋骨淬炼气血，而是以刺激周身穴窍的方式来将食物的精气和吸收的灵气吸纳转化成为身体的元炁，身体将会在元炁滋养下产生脱胎换骨的变化，身体的肌肤、筋骨、经络都将在再发育中得到极大的优化，练成所谓的“天圣法身”。虽然限于这个世界自身的条件无法真正以武入道，但是横行这方世界却也已足够。
而《落樱神斧》则是一门兵刃格斗的武学，与《天国神诀》不同，《落樱神斧》重打法，而《天国神诀》是重练法，轻打法。
PS：明天照例十点半和晚上九点。
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