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对内优化改制政策，只是简单的一种实施方案。
无非是让奴隶们觉得自己的地位不再卑微，在某种程度上与猿人会有平等地位罢了。
这样会大大的缓解沈明部落内部矛盾。
在不改变奴隶主与奴隶的基础上，增设一个仆从阶层。
仆从阶层虽还是奴隶，但地位上远远高于奴隶。
在巨石阵建成之时，就隐约有一些苗头，可是沈明没有开口，这个政策也并没人提出。
仆从可以在一定权利范围内，命令上等奴隶以及奴隶做事，并对奴隶提拔为上等奴隶有着优先决定权。
这一简单的改变，让整个沈明部落对“仆从”这一阶层趋之若鹜，也大大的缓解了猿人内部矛盾，但短时间内，依旧有着激化矛盾的可能。
可是想要当仆从并不是这么容易的一件事。
第一仆从必须拥有猿人血脉，第二仆从必须要从上等奴隶中进行提拔。
这两个条件，让不少奴隶失望退去。
之所以要有这两个要求，也是因为在反抗群体中，这两种声音是喊的最响的。
除此之外，政策中还对猿人提出了一些要求。
对于杀害仆从的猿人，将会被斩断一根手指，以做惩罚。
这下，那些反抗的声音彻底消失了，一个个渴望成为仆从。
这样的话，至少他们的生命安全可以得到巨大的保障。
想要杀仆从的奴隶主，得为自己的手指头考虑考虑。
当然，仆从除了应有的权利与条件以外，还必须要服从一定的义务。
那就是听从部落的安排。随军参战。
没错，此次对外行动中，猿人们除了会亲自出马以外，还会带上自己仆从。
他们不会带上奴隶参战，这是为了防止奴隶们临阵倒戈。
带上仆从，是因为仆从是猿人最信任的人，也是血脉相连的存在。
一切准备就绪后，对外政策正式开展。
......
伯牙部落，是位于沈明部落以西三十公里外的大型部落。
他们和沈明部落一样，同样生活在四面环山的大山之中，这里依山傍水风景十分优美。
经过不知道多少年的发展，伯牙部落的人口数量已经发展到了一万两千多人。
在这原始社会当中，可谓是一个相当庞大的部落。
伯牙部落之所以如此庞大，除了本身的文化底蕴以及制度以外。
依靠的是与外族通婚和对弱小部落的掠夺。
与外族进行通婚，可以让两个部落的关系变得更加融洽。
一旦关系融洽到不分彼此，那两个部落的文化也将会重叠。
自然而然的两个部落就变成了一个部落。
伯牙部落从前并不叫这个名字，融合的部落多了，也就变成了现在这个名字。
而掠夺，是针对那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠夺方式，对于小部落每隔一段时间就会掠夺他们的人口和资源，用来壮大自己。
同样的，一旦小型部落受不了这种掠夺后，就会并入伯牙部落当中。
只是，这种加入，在地位上会受到剥削。
在伯牙部落，每一任都被称为伯牙，并且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社会体系当中，都是以女性为主导的母系社会体系。
母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
这一阶段中，打制工具有较大改进，其生产部门主要是采集和狩猎。
人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教信仰。
同时族外婚的出现，形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在生活时代有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。
青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务。
女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务。
老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中，不难看出，女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。
伯牙部落的文化制度，也是原始社会统一的一种生活标准。
在伯牙部落中，有一个有趣的节日，那就是嫁娶日。
每到嫁娶日，他们都会与相隔数十公里外的部落进行族人交换。
这是部落与部落之间的交易，也是一种风俗传统，可以增加两个部落之间的感情。
一般这个日子都会放在中秋左右，因为这个季节里天气不冷也不热，果实也都成熟了，是个喜庆的日子。
在嫁娶之日前，伯牙部落中会挑选出优秀的男女，然后在勇士们的带领下前往其他部落。
当然，其他部落也是如此，会将自己的部落中的优秀青年带到伯牙部落。
然后在嫁娶之日时，完成部落最大的仪式活动。
为了迎接外族青年，伯牙部落早已准备好了各类的食物，等外族部落人到后，开一场盛大的宴会。
但是伯牙并不是知道，在距离他们十几公里外的地方，一队潜伏者已经盯上了那队人马。
天色渐渐暗淡，来自有绒部落的青年男女在勇士们的安排下进行休息。
通过打火石将杂草堆点燃后，十几人围坐在火堆旁欢声笑语。
一名皮肤粗糙，头发脏乱，但面相上看挺年轻的女性说道：“赶了一天的路了，不如我为大家唱个歌吧。”
“好啊，好啊！”
“木棉的歌最好听了。”
听到众人的恭维后，这位被称为木棉的姑娘便清了清嗓子，在这夜色中开始歌唱。
原始社会的歌曲并没有歌词，他们会通过一些拟声词将自己的情感表达出来。
木棉的声音清脆动人，不少男性青年看向木棉时都有些蠢蠢欲动。
一旁磨着石刀的老勇士们满脸笑容的看着那些青年。
想当年，他们也如同这些青年一样充满了活力。
现在老了，玩不动了。
“沙沙沙”
就在此时，幽暗的丛林中传出了一阵沙沙声。
身经百战的勇士们立马反应了过来，手持武器保持警惕。
木棉的歌声停止，疑惑的看向了勇士们。
对内优化改制政策，只是简单的一种实施方案。
无非是让奴隶们觉得自己的地位不再卑微，在某种程度上与猿人会有平等地位罢了。
这样会大大的缓解沈明部落内部矛盾。
在不改变奴隶主与奴隶的基础上，增设一个仆从阶层。
仆从阶层虽还是奴隶，但地位上远远高于奴隶。
在巨石阵建成之时，就隐约有一些苗头，可是沈明没有开口，这个政策也并没人提出。
仆从可以在一定权利范围内，命令上等奴隶以及奴隶做事，并对奴隶提拔为上等奴隶有着优先决定权。
这一简单的改变，让整个沈明部落对“仆从”这一阶层趋之若鹜，也大大的缓解了猿人内部矛盾，但短时间内，依旧有着激化矛盾的可能。
可是想要当仆从并不是这么容易的一件事。
第一仆从必须拥有猿人血脉，第二仆从必须要从上等奴隶中进行提拔。
这两个条件，让不少奴隶失望退去。
之所以要有这两个要求，也是因为在反抗群体中，这两种声音是喊的最响的。
除此之外，政策中还对猿人提出了一些要求。
对于杀害仆从的猿人，将会被斩断一根手指，以做惩罚。
这下，那些反抗的声音彻底消失了，一个个渴望成为仆从。
这样的话，至少他们的生命安全可以得到巨大的保障。
想要杀仆从的奴隶主，得为自己的手指头考虑考虑。
当然，仆从除了应有的权利与条件以外，还必须要服从一定的义务。
那就是听从部落的安排。随军参战。
没错，此次对外行动中，猿人们除了会亲自出马以外，还会带上自己仆从。
他们不会带上奴隶参战，这是为了防止奴隶们临阵倒戈。
带上仆从，是因为仆从是猿人最信任的人，也是血脉相连的存在。
一切准备就绪后，对外政策正式开展。
......
伯牙部落，是位于沈明部落以西三十公里外的大型部落。
他们和沈明部落一样，同样生活在四面环山的大山之中，这里依山傍水风景十分优美。
经过不知道多少年的发展，伯牙部落的人口数量已经发展到了一万两千多人。
在这原始社会当中，可谓是一个相当庞大的部落。
伯牙部落之所以如此庞大，除了本身的文化底蕴以及制度以外。
依靠的是与外族通婚和对弱小部落的掠夺。
与外族进行通婚，可以让两个部落的关系变得更加融洽。
一旦关系融洽到不分彼此，那两个部落的文化也将会重叠。
自然而然的两个部落就变成了一个部落。
伯牙部落从前并不叫这个名字，融合的部落多了，也就变成了现在这个名字。
而掠夺，是针对那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠夺方式，对于小部落每隔一段时间就会掠夺他们的人口和资源，用来壮大自己。
同样的，一旦小型部落受不了这种掠夺后，就会并入伯牙部落当中。
只是，这种加入，在地位上会受到剥削。
在伯牙部落，每一任都被称为伯牙，并且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社会体系当中，都是以女性为主导的母系社会体系。
母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
这一阶段中，打制工具有较大改进，其生产部门主要是采集和狩猎。
人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教信仰。
同时族外婚的出现，形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在生活时代有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。
青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务。
女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务。
老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中，不难看出，女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。
伯牙部落的文化制度，也是原始社会统一的一种生活标准。
在伯牙部落中，有一个有趣的节日，那就是嫁娶日。
每到嫁娶日，他们都会与相隔数十公里外的部落进行族人交换。
这是部落与部落之间的交易，也是一种风俗传统，可以增加两个部落之间的感情。
一般这个日子都会放在中秋左右，因为这个季节里天气不冷也不热，果实也都成熟了，是个喜庆的日子。
在嫁娶之日前，伯牙部落中会挑选出优秀的男女，然后在勇士们的带领下前往其他部落。
当然，其他部落也是如此，会将自己的部落中的优秀青年带到伯牙部落。
然后在嫁娶之日时，完成部落最大的仪式活动。
为了迎接外族青年，伯牙部落早已准备好了各类的食物，等外族部落人到后，开一场盛大的宴会。
但是伯牙并不是知道，在距离他们十几公里外的地方，一队潜伏者已经盯上了那队人马。
天色渐渐暗淡，来自有绒部落的青年男女在勇士们的安排下进行休息。
通过打火石将杂草堆点燃后，十几人围坐在火堆旁欢声笑语。
一名皮肤粗糙，头发脏乱，但面相上看挺年轻的女性说道：“赶了一天的路了，不如我为大家唱个歌吧。”
“好啊，好啊！”
“木棉的歌最好听了。”
听到众人的恭维后，这位被称为木棉的姑娘便清了清嗓子，在这夜色中开始歌唱。
原始社会的歌曲并没有歌词，他们会通过一些拟声词将自己的情感表达出来。
木棉的声音清脆动人，不少男性青年看向木棉时都有些蠢蠢欲动。
一旁磨着石刀的老勇士们满脸笑容的看着那些青年。
想当年，他们也如同这些青年一样充满了活力。
现在老了，玩不动了。
“沙沙沙”
就在此时，幽暗的丛林中传出了一阵沙沙声。
身经百战的勇士们立马反应了过来，手持武器保持警惕。
木棉的歌声停止，疑惑的看向了勇士们。