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我虽然不知道蝠王蛊是什么，但是这并不耽误我激动。余再升跟我说，巫蛊村的三大蛊王和巫妖王，都是传承了无数世的。这蝠王蛊是三大蛊王，能是一般货色么？
我立马催动眼神通去看这块牌子，看了半晌后什么也没发现，就是快雕着蝙蝠的普通木头。于是我又催动起佛泪来，这才隐约发现有灵体波动的迹象。
这种波动极其微弱，甚至比起普通清风来都不如，顶多就是游魂级别。于是我好奇的去问老李，能不能看出什么门道来。
老李琢磨了半晌后，有些不大确定的对我说，这木牌更像是一道传送法阵，气息是蛊王来回穿梭时留下的。也就是说，这木牌有可能可以召唤蛊王，但是蛊王并不在其中。
最后老李跟我说，他对巫蛊之术了解的不多，所以他的看法只能够作为参考。
遗憾的是，我昨晚喝的实在是太多了，太姑婆可能教了我召唤蝠王蛊的办法，但是我一点儿也没记住。坐在副驾驶的虎子跟我说：“没事儿，等我给媚儿打个电话，让她问问太姑婆不就得了。”
电话接通后，虎子肉麻了好一阵子。别说我听不下去了，估计余媚都听不下去了，紧接着虎子就一脸郁闷的把电话递给我，示意余媚让我接电话。
电话那边的余媚听我问的是蝠王蛊的事情，她告诉我先挂了，一会再给我回过来。车子刚上国道，感觉也就过了十几分钟的样子，虎子的电话就响了。
我接起电话后，那边太姑婆苍老的声音传了过来，她给我详细的解释了蝠王蛊是什么东西。
太姑婆说，千年之前，蛊王和普通蛊虫差不多，平时都是寄存在蛊盅当中。但是虫子的寿命都非常短暂，尽管练成了蛊，有了道行后，能够很大限度的延长寿命，但也总有尽头。
其实所谓蛊王并没有太明显的界限，对于一般养蛊的人来说，巫蛊村中等级别的蛊虫，就已经算上是蛊王了。可巫蛊村的三大蛊王不同，传说是阿普蚩尤先祖的儿子祭练而成，代表着巫蛊村的精神象征。
所以为了让他们始终存在，历代先祖都是用本可以作为蛊王级别的蛊虫喂养它们，然后以某种特殊的秘法，将其他蛊虫的寿命转嫁过来，不断的延续蛊王的生命。
直到巫蛊村和赶尸人一脉相残的那一代，面对天下各派和朝廷的追杀，他们才发现了一个问题，那就是巫蛊村中并无蛊虫可用。也就是说，但凡有道行的，全都给蛊王当口粮了。
在那一次大劫之时，巫蛊村只有巫术，却没办法施展蛊术。因为三大蛊王已经脱离了阳间界的范围，一旦把它们放出来，祸乱天下不说，更可能是巫蛊村灭顶之灾的开始。
所以一直以来用成蛊来喂养蛊王，实际上是一种没有回报的消耗。蛊王不能外放，其他被祭练养育十数年的蛊虫，却全被蛊王给吃了。
那场大劫过后，巫蛊村的首领苦苦追寻解决的办法。甚至离村三年，满天下的寻找既能维持蛊王生命，又不需要消耗蛊虫的秘术。机缘巧合之下，他碰到一个和尚。
当时巫蛊村首领发现一条竹叶青蛇的踪迹，这种蛇剧毒无比，正是炼制蛊虫的上乘原料。哪知道这竹叶青也被那和尚看上了，巫蛊村首领当时寻思着，放只蛊出去，吓唬吓唬这和尚。
其实他心里并没歹意，所以放出去的蛊就是普通的石头蛊，让中蛊之人浑身沉重，脚力自然就赶不上他。他自认自己下蛊手法隐秘至极，不可能被发现。谁知道蛊虫刚放出去，那和尚脸色一变，紧接着兴奋的也放出了类似于蛊却又不同的东西，直接将石头蛊给破解了。
那和尚对于巫蛊村首领的手段很好奇，巫蛊村首领对和尚的招式也很感兴趣。于是俩人开始你来我往，以切磋为目的的过招。
和尚放出的东西不光是蛊虫，甚至蝴蝶，蛇，狐狸，鬼童什么都有，却基本都没什么阴邪之气。要说本事基本是不相上下，谁也攻不破对方的防御。
切磋了一天后，俩人开始惺惺相惜的坐下来交流上了。赶尸人首领心中兴奋，认定了对方跟他是一脉相传，肯定也是先祖阿普蚩尤战败后，流落到其他地方的另一个分支。
等细细了解之后，才知道这和尚来自于暹罗国，名字叫做龙婆阿泰。还跟他讲述了，在暹罗国中，有本事的大体分几种，一种叫做龙婆，是真正的出家人。还有一种叫做阿赞，是自己修行的术士。
其中阿赞分为两种，一种叫做白衣阿赞，是修炼正规法门的。还有一种是黑衣阿赞，是修邪法的。至于到底传承于哪里，龙婆阿泰也说不明白，不过根据古老的传说，暹罗的降头术与巫术，确实有从东土穿过去的说法。
赶尸人首领发觉，他刚才释放的蛊虫全都被某种神秘力量阻隔了，于是他问龙婆阿泰是什么东西。龙婆阿泰拿出一块牌子，跟他说这叫做佛牌，佛牌种类很多，功能也各不相同。
大致分正牌、阴牌、古曼童。正牌包括四面神，象神，药师，必打，拉胡，蝴蝶牌等等。阴牌是指有灵体入住的，或者是用了部分阴料，如尸油骨灰等等。
而龙婆阿泰拿出的这块牌子，叫做拉胡佛牌，作用就是防小人和一切伤害佩戴者身体之物的侵袭。阿泰也好奇到底是什么东西，能够让他的佛牌全部失效。
巫蛊村首领跟他说是他们的蛊王，叫做蝠王蛊，古代有取蝙蝠谐音，以表达有福气的意思。这蝠王蛊在炼制之初，就不具备任何攻击性，但防御能力是绝无仅有的，不仅能够预知主人凶险，还能改变主人运势，扭转人周遭的格局。
俩人相见恨晚，交流的同时，巫蛊村首领心中更是激动无比。因为他看到龙婆阿泰神牌的那一刻，他觉得自己找到了解决蛊王寿命的办法。那就是以佛牌的方式，将蛊王存于其中，这样就没必要拼命延续蛊王的寿元了，灵魂保持完整，以佛牌做肉身，一切问题迎刃而解。
巫蛊村首领也没有绕圈子，他开门见山的表达了自己想要学习佛牌的制作方法，作为回报，他可以把阿泰感兴趣的炼蛊术教给他。龙婆阿泰没有拒绝也没有答应，他跟巫蛊村首领说了自己这次来东土的目的。
原来龙婆阿泰出生在一个叫做布奇邦的暹罗国小镇，自小就是孤儿的他，被当地寺庙龙婆奉收养，并教他一身本事，让他发誓要帮助那些困苦的人。在他八岁的时候，他在路边捡回来一个孤儿，并请求他师父同样收做了徒弟。
龙婆制作龙牌跟地马差不多，是要积累功德的，功德修持的越多，制作出的佛牌效用就越大。师父龙婆奉告诉他们，最大的功德就是制作古曼童。
古曼童也就是被打胎，或者枉死的小孩。这样的鬼婴怨气很重，是没办法直接投胎的。不愿意下地狱受苦的鬼婴，只能流落阳间，没吃没喝雨打风吹。
龙婆大师们怜悯这些孩子，会把这些鬼婴收集起来，然后用七坟土、七庙土捏出个泥身法相。经过三个月的开光制作，然后净化那些鬼婴，再传授他们招财，守护，招人缘等能力，然后允许普通人认领回家。
供奉这些古曼童的人，会得到古曼童的帮助。等帮助你过后，你再带着古曼童去放生、念经、捐款、做功德。最后将这些功德全部回向给古曼童，古曼童就可以带功德轮回转世了。这是一个互相帮助的过程，跟我们东北马家有异曲同工的地方。
龙婆阿泰说，在制作古曼童的过程中，他发现师弟误入了歧途。他最初是喜欢用阴料，来让古曼童能发挥出的能量更巨大。后来他甚至发现，师弟偷偷去目的偷尸油。
龙婆阿泰那时候没跟师父说，还总是劝诫他。可后来他偶然发现，他师弟发出去的古曼童，都有纠缠供养者的习惯，做完功德后送都送不走。甚至到最后，他师弟竟然让这些古曼童折磨人，来换取香火和供奉。
知道再不阻止恐酿大祸的阿泰，还是把这些事情告诉了师父龙婆奉。一向严厉的师父并没有如他想象的一样，把师弟逐出师门，甚至废掉他一身的道行。
师父那时候把两人叫到了身前，把阿泰师弟的所作所为全说了一遍后，并没有过多的训斥。他说人都会犯错误，一时迷失自己不可怕，一错再错才是最恐怖的。自己年岁大了，这座寺庙终究还是要传下去的，能够继承龙婆身份的，他会把最后一种佛牌“龙牌”的制作方式传给他。
最后，师父只说了一个标准。那就是功德，心术不正无法积累功德，而达不到相应的功德，学了龙牌的制作方法也不会成功。阿泰说他师父当时真是用
我虽然不知道蝠王蛊是什么，但是这并不耽误我激动。余再升跟我说，巫蛊村的三大蛊王和巫妖王，都是传承了无数世的。这蝠王蛊是三大蛊王，能是一般货色么？
我立马催动眼神通去看这块牌子，看了半晌后什么也没发现，就是快雕着蝙蝠的普通木头。于是我又催动起佛泪来，这才隐约发现有灵体波动的迹象。
这种波动极其微弱，甚至比起普通清风来都不如，顶多就是游魂级别。于是我好奇的去问老李，能不能看出什么门道来。
老李琢磨了半晌后，有些不大确定的对我说，这木牌更像是一道传送法阵，气息是蛊王来回穿梭时留下的。也就是说，这木牌有可能可以召唤蛊王，但是蛊王并不在其中。
最后老李跟我说，他对巫蛊之术了解的不多，所以他的看法只能够作为参考。
遗憾的是，我昨晚喝的实在是太多了，太姑婆可能教了我召唤蝠王蛊的办法，但是我一点儿也没记住。坐在副驾驶的虎子跟我说：“没事儿，等我给媚儿打个电话，让她问问太姑婆不就得了。”
电话接通后，虎子肉麻了好一阵子。别说我听不下去了，估计余媚都听不下去了，紧接着虎子就一脸郁闷的把电话递给我，示意余媚让我接电话。
电话那边的余媚听我问的是蝠王蛊的事情，她告诉我先挂了，一会再给我回过来。车子刚上国道，感觉也就过了十几分钟的样子，虎子的电话就响了。
我接起电话后，那边太姑婆苍老的声音传了过来，她给我详细的解释了蝠王蛊是什么东西。
太姑婆说，千年之前，蛊王和普通蛊虫差不多，平时都是寄存在蛊盅当中。但是虫子的寿命都非常短暂，尽管练成了蛊，有了道行后，能够很大限度的延长寿命，但也总有尽头。
其实所谓蛊王并没有太明显的界限，对于一般养蛊的人来说，巫蛊村中等级别的蛊虫，就已经算上是蛊王了。可巫蛊村的三大蛊王不同，传说是阿普蚩尤先祖的儿子祭练而成，代表着巫蛊村的精神象征。
所以为了让他们始终存在，历代先祖都是用本可以作为蛊王级别的蛊虫喂养它们，然后以某种特殊的秘法，将其他蛊虫的寿命转嫁过来，不断的延续蛊王的生命。
直到巫蛊村和赶尸人一脉相残的那一代，面对天下各派和朝廷的追杀，他们才发现了一个问题，那就是巫蛊村中并无蛊虫可用。也就是说，但凡有道行的，全都给蛊王当口粮了。
在那一次大劫之时，巫蛊村只有巫术，却没办法施展蛊术。因为三大蛊王已经脱离了阳间界的范围，一旦把它们放出来，祸乱天下不说，更可能是巫蛊村灭顶之灾的开始。
所以一直以来用成蛊来喂养蛊王，实际上是一种没有回报的消耗。蛊王不能外放，其他被祭练养育十数年的蛊虫，却全被蛊王给吃了。
那场大劫过后，巫蛊村的首领苦苦追寻解决的办法。甚至离村三年，满天下的寻找既能维持蛊王生命，又不需要消耗蛊虫的秘术。机缘巧合之下，他碰到一个和尚。
当时巫蛊村首领发现一条竹叶青蛇的踪迹，这种蛇剧毒无比，正是炼制蛊虫的上乘原料。哪知道这竹叶青也被那和尚看上了，巫蛊村首领当时寻思着，放只蛊出去，吓唬吓唬这和尚。
其实他心里并没歹意，所以放出去的蛊就是普通的石头蛊，让中蛊之人浑身沉重，脚力自然就赶不上他。他自认自己下蛊手法隐秘至极，不可能被发现。谁知道蛊虫刚放出去，那和尚脸色一变，紧接着兴奋的也放出了类似于蛊却又不同的东西，直接将石头蛊给破解了。
那和尚对于巫蛊村首领的手段很好奇，巫蛊村首领对和尚的招式也很感兴趣。于是俩人开始你来我往，以切磋为目的的过招。
和尚放出的东西不光是蛊虫，甚至蝴蝶，蛇，狐狸，鬼童什么都有，却基本都没什么阴邪之气。要说本事基本是不相上下，谁也攻不破对方的防御。
切磋了一天后，俩人开始惺惺相惜的坐下来交流上了。赶尸人首领心中兴奋，认定了对方跟他是一脉相传，肯定也是先祖阿普蚩尤战败后，流落到其他地方的另一个分支。
等细细了解之后，才知道这和尚来自于暹罗国，名字叫做龙婆阿泰。还跟他讲述了，在暹罗国中，有本事的大体分几种，一种叫做龙婆，是真正的出家人。还有一种叫做阿赞，是自己修行的术士。
其中阿赞分为两种，一种叫做白衣阿赞，是修炼正规法门的。还有一种是黑衣阿赞，是修邪法的。至于到底传承于哪里，龙婆阿泰也说不明白，不过根据古老的传说，暹罗的降头术与巫术，确实有从东土穿过去的说法。
赶尸人首领发觉，他刚才释放的蛊虫全都被某种神秘力量阻隔了，于是他问龙婆阿泰是什么东西。龙婆阿泰拿出一块牌子，跟他说这叫做佛牌，佛牌种类很多，功能也各不相同。
大致分正牌、阴牌、古曼童。正牌包括四面神，象神，药师，必打，拉胡，蝴蝶牌等等。阴牌是指有灵体入住的，或者是用了部分阴料，如尸油骨灰等等。
而龙婆阿泰拿出的这块牌子，叫做拉胡佛牌，作用就是防小人和一切伤害佩戴者身体之物的侵袭。阿泰也好奇到底是什么东西，能够让他的佛牌全部失效。
巫蛊村首领跟他说是他们的蛊王，叫做蝠王蛊，古代有取蝙蝠谐音，以表达有福气的意思。这蝠王蛊在炼制之初，就不具备任何攻击性，但防御能力是绝无仅有的，不仅能够预知主人凶险，还能改变主人运势，扭转人周遭的格局。
俩人相见恨晚，交流的同时，巫蛊村首领心中更是激动无比。因为他看到龙婆阿泰神牌的那一刻，他觉得自己找到了解决蛊王寿命的办法。那就是以佛牌的方式，将蛊王存于其中，这样就没必要拼命延续蛊王的寿元了，灵魂保持完整，以佛牌做肉身，一切问题迎刃而解。
巫蛊村首领也没有绕圈子，他开门见山的表达了自己想要学习佛牌的制作方法，作为回报，他可以把阿泰感兴趣的炼蛊术教给他。龙婆阿泰没有拒绝也没有答应，他跟巫蛊村首领说了自己这次来东土的目的。
原来龙婆阿泰出生在一个叫做布奇邦的暹罗国小镇，自小就是孤儿的他，被当地寺庙龙婆奉收养，并教他一身本事，让他发誓要帮助那些困苦的人。在他八岁的时候，他在路边捡回来一个孤儿，并请求他师父同样收做了徒弟。
龙婆制作龙牌跟地马差不多，是要积累功德的，功德修持的越多，制作出的佛牌效用就越大。师父龙婆奉告诉他们，最大的功德就是制作古曼童。
古曼童也就是被打胎，或者枉死的小孩。这样的鬼婴怨气很重，是没办法直接投胎的。不愿意下地狱受苦的鬼婴，只能流落阳间，没吃没喝雨打风吹。
龙婆大师们怜悯这些孩子，会把这些鬼婴收集起来，然后用七坟土、七庙土捏出个泥身法相。经过三个月的开光制作，然后净化那些鬼婴，再传授他们招财，守护，招人缘等能力，然后允许普通人认领回家。
供奉这些古曼童的人，会得到古曼童的帮助。等帮助你过后，你再带着古曼童去放生、念经、捐款、做功德。最后将这些功德全部回向给古曼童，古曼童就可以带功德轮回转世了。这是一个互相帮助的过程，跟我们东北马家有异曲同工的地方。
龙婆阿泰说，在制作古曼童的过程中，他发现师弟误入了歧途。他最初是喜欢用阴料，来让古曼童能发挥出的能量更巨大。后来他甚至发现，师弟偷偷去目的偷尸油。
龙婆阿泰那时候没跟师父说，还总是劝诫他。可后来他偶然发现，他师弟发出去的古曼童，都有纠缠供养者的习惯，做完功德后送都送不走。甚至到最后，他师弟竟然让这些古曼童折磨人，来换取香火和供奉。
知道再不阻止恐酿大祸的阿泰，还是把这些事情告诉了师父龙婆奉。一向严厉的师父并没有如他想象的一样，把师弟逐出师门，甚至废掉他一身的道行。
师父那时候把两人叫到了身前，把阿泰师弟的所作所为全说了一遍后，并没有过多的训斥。他说人都会犯错误，一时迷失自己不可怕，一错再错才是最恐怖的。自己年岁大了，这座寺庙终究还是要传下去的，能够继承龙婆身份的，他会把最后一种佛牌“龙牌”的制作方式传给他。
最后，师父只说了一个标准。那就是功德，心术不正无法积累功德，而达不到相应的功德，学了龙牌的制作方法也不会成功。阿泰说他师父当时真是用