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婉儿奔向太守的时候，无风便悄然离去。每个人有每个人的追求，每个人有每个人的使命，每个人有每个人的归宿，无风觉的自己的归宿就是应该守在窑洞前，看何时通往现代的“大门”打开，回去了结自己未走完的人生，好也罢坏也罢，让人生实现“大圆满”，而在这里，无风只是个过客，再“圆满”，也终究是半拉子人生。
赤兔一家子再好寻不过了，还没到林中，的卢便飞奔而来。骑了赤兔，一人三马晃悠悠往回行去。
行了小半日功夫，后面马蹄声起，一会功夫便有五六人骑马追了上来，为首一人问道：“可否是张先生？”无风应承后，那人又道：“拓跋请先生去，有事商议。”不由分说拥着无风调头返回。
又行了大半日功夫，又一队人马接应，不由分说便将无风塞进马车里，这样换马不换人，行了四五日，愈行愈平稳，愈行愈感凉气逼人，终于到了一处水草丰茂地方停下，从马车下来直接进了帐篷，帐篷内生活之物一应俱全，两个西戎姑娘服侍生活起居。无风心里暗笑，自己几时还有这好待遇。拓跋怕人做赔本买卖了。无风也不客气，吃了膻味较重的肉，平躺在床上睡了过去。
这一觉睡的极长，梦中与一西戎老巫坐答：“你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？”
无风答道：“从来处来，向去处去，做我应该做的事。”见老巫脸无表情，又调笑道：“你是谁？男人？女人？巫婆？神棍？”又见老巫嘴里念念有词，无风身轻如燕，向帐顶孔中飘去，眼看身体不受控制地如风筝般飘向星辰大海，奔向天中明月，无风一急喊到：“我是党员，不信鬼神，信马列，装神弄鬼的把戏从来不信。”一伸手就向那帐篷抓去。
老巫见无风伸手一抓，腾地坐起，尤自诧异。
又见无风手支头，又眯了一会，起身下来喝了水，走到她面前定定地打量着，也不言语。正欲开口，听到无风喃喃自语道：“女的？嗯，还不丑，没有高原红。”
女巫用手杖将无风从眼前顶开，无风顺势抓住手杖将女巫拉起，说道：“睡的太久了，出去走走？”
帐外门口士兵很诧异，老巫竟然被人拉了出来，不似往日般神秘，倒似姑娘般有些扭捏，又似被人欺负了的恼怒，月光下脸上飞红，平时不见老巫有高原红呀？
向最高处行去，看了看横穿而过的大河问道：“此山是皋兰山？”
女巫诧异地看着无风，点点头道：“你是什么神派？马列是谁？”
无风道：“这重要吗？一个神派和另一个神派有区别吗？信了才有神，不同的人信不同的神就有不同的派，这不是关键，关键是信。这不影响部落里顶礼膜拜你吧，我也无意与你争什么，你不要有什么想法。”
女巫道：“拓跋传话让我看看你究竟是个什么样的人，但说实话，我看不透，你和我们不一样，和魏如意这些夏人也有不同，似乎来自另一个世界。但我不管你来自哪里，请不要做出伤害我们族人的事。”
“打住，就你们这堆烂事我懒得去操心，你要知道，我是被拓跋这个坏孙劫过来的好不好。你管好你自己就行了，多想想怎样让你的族人更信你。就你这个样子，哄谁了。”
“这你不用操心，神的存在自有神存在的道理，我的存在就是传达神的旨意，我说的话族人敢不信吗？。”
无风道：“是呀，迷信和信仰有区别吗？都是信，无非是给人心里点起一盏灯，给迷雾中照进一束光。你想过没有，信仰能人们解决什么问题？看不见摸不着，能给吃还是能给喝？有没有信仰事情还是按本来的规律发展，又有什么影响呢？那么，为什么那么多人偏偏又都相信呢？这就恰恰说明，明知道信仰带来不了什么，但心存信仰，就是心中有光，眼中有方向，生活有盼头，浑身有力量，不至于天地间茫然无措，不至于摆烂躺平，不至于东奔西往无头苍蝇，不至于在天苍苍野茫茫的草原上找不着北，信仰就是抬头望见的北斗星，心中想念的......。”
后面的话女巫没听清，刚想问问，又听无风喃喃道：“我相信我时光之门会再次打开，我相信我会回去的，儿子，等着老爸！”
注:皋兰山位于甘肃兰州由西向东的山脉
皋兰山西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，“高厚蜿蜒，如张两翼，东西环拱州城（兰州城），延袤二十余里。”皋兰山是兰州城区的屏障，自从2000多年前匈奴人在黄河边叫响“皋兰”后，这座大山就成了兰州沧桑岁月的见证。
2000多年前，游牧在黄河岸边的匈奴人曾经无数次地仰望过这座高山。
战国时期，匈奴趁秦灭六国之机，大举南下。逼近黄河一线后，站到黄河边上看到山非常高，所以取名叫皋兰。
皋兰的来历人们有三种说法：
其一，皋兰是匈奴语译音。匈奴谓天为祁连，而皋兰、乌兰、贺兰诸山名，都和“祁连”发音相近，有高峻之意；
其二，出自羌语河的称呼；
其三，近代有人认为，皋兰来自山上的一种兰草。
“实际上，皋兰、乌兰、贺兰等指河，是匈奴人的称呼，现在蒙古仍有将河叫皋兰的。皋兰山就是河边的大山。应该得到确认的是：匈奴人在黄河北岸为皋兰山取名的说法是成立的。”兰州市地方志办公室副主任金钰铭说。
《史记》、《汉书·武帝纪》中记载霍去病攻打匈奴的河西战役时说：霍去病率军一直向西，抵达张掖，然后在皋兰山同匈奴展开大战。人们往往把这个皋兰山当作兰州皋兰山，从而混淆了霍去病西征的线路。实际上，汉代在今天的甘肃境内应该有 两个皋兰山。一个是 兰州的皋兰山，另一个就是 张掖附近的合黎山，这座山当时也被称之为皋兰山。霍去病同匈奴激战的皋兰山应该是张掖的合黎山。
从581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，历史上从此有了兰州这个名称，至今已经有1427年了。兰州就是因皋兰山而得名。
“从匈奴人命名皋兰山后，皋兰山也就成了兰州沧桑岁月的见证。”
婉儿奔向太守的时候，无风便悄然离去。每个人有每个人的追求，每个人有每个人的使命，每个人有每个人的归宿，无风觉的自己的归宿就是应该守在窑洞前，看何时通往现代的“大门”打开，回去了结自己未走完的人生，好也罢坏也罢，让人生实现“大圆满”，而在这里，无风只是个过客，再“圆满”，也终究是半拉子人生。
赤兔一家子再好寻不过了，还没到林中，的卢便飞奔而来。骑了赤兔，一人三马晃悠悠往回行去。
行了小半日功夫，后面马蹄声起，一会功夫便有五六人骑马追了上来，为首一人问道：“可否是张先生？”无风应承后，那人又道：“拓跋请先生去，有事商议。”不由分说拥着无风调头返回。
又行了大半日功夫，又一队人马接应，不由分说便将无风塞进马车里，这样换马不换人，行了四五日，愈行愈平稳，愈行愈感凉气逼人，终于到了一处水草丰茂地方停下，从马车下来直接进了帐篷，帐篷内生活之物一应俱全，两个西戎姑娘服侍生活起居。无风心里暗笑，自己几时还有这好待遇。拓跋怕人做赔本买卖了。无风也不客气，吃了膻味较重的肉，平躺在床上睡了过去。
这一觉睡的极长，梦中与一西戎老巫坐答：“你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？”
无风答道：“从来处来，向去处去，做我应该做的事。”见老巫脸无表情，又调笑道：“你是谁？男人？女人？巫婆？神棍？”又见老巫嘴里念念有词，无风身轻如燕，向帐顶孔中飘去，眼看身体不受控制地如风筝般飘向星辰大海，奔向天中明月，无风一急喊到：“我是党员，不信鬼神，信马列，装神弄鬼的把戏从来不信。”一伸手就向那帐篷抓去。
老巫见无风伸手一抓，腾地坐起，尤自诧异。
又见无风手支头，又眯了一会，起身下来喝了水，走到她面前定定地打量着，也不言语。正欲开口，听到无风喃喃自语道：“女的？嗯，还不丑，没有高原红。”
女巫用手杖将无风从眼前顶开，无风顺势抓住手杖将女巫拉起，说道：“睡的太久了，出去走走？”
帐外门口士兵很诧异，老巫竟然被人拉了出来，不似往日般神秘，倒似姑娘般有些扭捏，又似被人欺负了的恼怒，月光下脸上飞红，平时不见老巫有高原红呀？
向最高处行去，看了看横穿而过的大河问道：“此山是皋兰山？”
女巫诧异地看着无风，点点头道：“你是什么神派？马列是谁？”
无风道：“这重要吗？一个神派和另一个神派有区别吗？信了才有神，不同的人信不同的神就有不同的派，这不是关键，关键是信。这不影响部落里顶礼膜拜你吧，我也无意与你争什么，你不要有什么想法。”
女巫道：“拓跋传话让我看看你究竟是个什么样的人，但说实话，我看不透，你和我们不一样，和魏如意这些夏人也有不同，似乎来自另一个世界。但我不管你来自哪里，请不要做出伤害我们族人的事。”
“打住，就你们这堆烂事我懒得去操心，你要知道，我是被拓跋这个坏孙劫过来的好不好。你管好你自己就行了，多想想怎样让你的族人更信你。就你这个样子，哄谁了。”
“这你不用操心，神的存在自有神存在的道理，我的存在就是传达神的旨意，我说的话族人敢不信吗？。”
无风道：“是呀，迷信和信仰有区别吗？都是信，无非是给人心里点起一盏灯，给迷雾中照进一束光。你想过没有，信仰能人们解决什么问题？看不见摸不着，能给吃还是能给喝？有没有信仰事情还是按本来的规律发展，又有什么影响呢？那么，为什么那么多人偏偏又都相信呢？这就恰恰说明，明知道信仰带来不了什么，但心存信仰，就是心中有光，眼中有方向，生活有盼头，浑身有力量，不至于天地间茫然无措，不至于摆烂躺平，不至于东奔西往无头苍蝇，不至于在天苍苍野茫茫的草原上找不着北，信仰就是抬头望见的北斗星，心中想念的......。”
后面的话女巫没听清，刚想问问，又听无风喃喃道：“我相信我时光之门会再次打开，我相信我会回去的，儿子，等着老爸！”
注:皋兰山位于甘肃兰州由西向东的山脉
皋兰山西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，“高厚蜿蜒，如张两翼，东西环拱州城（兰州城），延袤二十余里。”皋兰山是兰州城区的屏障，自从2000多年前匈奴人在黄河边叫响“皋兰”后，这座大山就成了兰州沧桑岁月的见证。
2000多年前，游牧在黄河岸边的匈奴人曾经无数次地仰望过这座高山。
战国时期，匈奴趁秦灭六国之机，大举南下。逼近黄河一线后，站到黄河边上看到山非常高，所以取名叫皋兰。
皋兰的来历人们有三种说法：
其一，皋兰是匈奴语译音。匈奴谓天为祁连，而皋兰、乌兰、贺兰诸山名，都和“祁连”发音相近，有高峻之意；
其二，出自羌语河的称呼；
其三，近代有人认为，皋兰来自山上的一种兰草。
“实际上，皋兰、乌兰、贺兰等指河，是匈奴人的称呼，现在蒙古仍有将河叫皋兰的。皋兰山就是河边的大山。应该得到确认的是：匈奴人在黄河北岸为皋兰山取名的说法是成立的。”兰州市地方志办公室副主任金钰铭说。
《史记》、《汉书·武帝纪》中记载霍去病攻打匈奴的河西战役时说：霍去病率军一直向西，抵达张掖，然后在皋兰山同匈奴展开大战。人们往往把这个皋兰山当作兰州皋兰山，从而混淆了霍去病西征的线路。实际上，汉代在今天的甘肃境内应该有 两个皋兰山。一个是 兰州的皋兰山，另一个就是 张掖附近的合黎山，这座山当时也被称之为皋兰山。霍去病同匈奴激战的皋兰山应该是张掖的合黎山。
从581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，历史上从此有了兰州这个名称，至今已经有1427年了。兰州就是因皋兰山而得名。
“从匈奴人命名皋兰山后，皋兰山也就成了兰州沧桑岁月的见证。”