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次日一早，正埋锅造饭时，吴太守被士兵抬了过来，扶起又讲了些话，许是受伤，讲的连昨天的士官都不如。无风心想：“就是有个好稿子，也会被这样的领导念废。婉儿的夫君水平不行呀，都当太守了不应该是这个水平呀。”
太守讲完就要被抬走，无风忙上前去，士兵一把拦住，喝叱道：“闲杂人等，不得近前”。眼看太守走远，无风高喊道：“太守，你们误会了，我是送婉儿过来的，不是罪犯，能不能给牢头说一下，放了我。”太守连头也没回，就这样被抬走了。无风暗骂：“忘恩负义的东西，啥素质”。随着人群亦步亦趋打饭，吃了啥都记不起，正吃着猛然想到：“情况不对，再有天大的事，男人听到别人叫他婆姨的名字，也会回头的，而太守居然听到婉儿名字，没有任何反应，不应该呀。”正纳闷间，天空中飞来一个磨盘大的石块，砸在地上，直砸的尘土飞扬，众人目瞪口呆。城上有人高喊，戎狄进攻了，都藏好。看守犯人的士兵一哄而散，转眼不见人影，不知藏哪里去了。众人一愣，四散而去。天空中不时掉下两块大石头，但更多地是向一处刚刚修缮过的城墙砸去，这不是砸人，是往开砸城墙呀。无风沿着城墙根躲到一处石头很难砸到的地方，开口骂道：“这也太现代了吧，都用上抛石机了。”旁边有人接口：“抢我们的，不知怎就会用了。”无风一转头，几个老兵藏在身后。
石头抛完了，下了一阵弩雨，那弩最细的都有胳膊粗，又下了一阵箭雨。身后的几个老兵这才慢慢起身，向城门处走去，一人说：“城门和刚修的城墙怕是保不住了。”一人转头安顿无风，就这待着，不要乱跑，要么死的更快些。身后有盾和弓箭、长枪，拿上防身。
无风不但能拿的都拿上，还穿了甲、戴了头盔，拉了一匹马向城中奔去。身后，撞车撞城门声、搭梯子攻城声、弓箭声、滚石声、兵器撞击声、双方喊杀声不绝于耳，无风管不了那么多，他在现代只是个文职，手无缚鸡之力，干这些武将的事，更别说打仗了，只会帮不了忙，反而添乱。
无风断定城是不会破的，蛮子放弃打马战、打野战的长项，改为打攻城这样的阵地战，攻城守城正是中原人的长项呀，要不是蛮子脑子有问题，就是另有诡计。
迎面一马奔驰而来，喊道：“北门如何？”
“正在激战，太守在哪里”无风问。
“好像回太守府了。”
无风问了路，寻到大门大开的太守府，那院落里人来人往，无风拉住一奔走的仆人问：“太守在哪里？太守夫人在哪里？带我先见太守夫人。
行至一偏院，敲开房门，太守夫人背向门作疯癫状。“难道又犯病了？”无风想，硬着头皮道：“夫人，太守派我来找你。”
太守夫人猛然回头，看向无风。无风轻描淡写地看了一眼，回头对仆人说：“太守吩咐，让所有人暂且躲避，你速去告知。”
见仆人走远，两人同时说道：“太守有问题。”
注：在中国中心主义的天下观中，西戎和东夷、北狄、南蛮合称四夷。“夷”经常是一种蔑称。这个称呼起源于周代，是周王朝用来区分“王母弟甥舅(华夏)”部族和四方“非王母弟甥舅(夷狄)”部族的称呼。
后来居住在汉地的汉民族继承这种思想，认为本族居住在世界的中心，将原居于汉地九州以外的外族统称为夷、夷狄，并以方位来区分外族外国。至晚清，依旧称呼外国为夷。1858年，清朝和英国签订清英《天津条约》，此后中国逐渐用洋人代替夷人一词称呼欧美人。
1、东夷不是单指某一个民族，而是东部地区多个民族的共同称呼。早在夏朝和商朝这一历史阶段，东夷民族主要生活在黄河流域下游地区。到了周朝时，东夷的范围主要指今天的山东、江苏、安徽等部分地区。
2、对于周朝的《礼记》，就存在“南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣”等南蛮相关的记载。在春秋初期，南蛮主要指南方地区的诸侯和部落。但是，伴随着楚国的日益强大，特别是将周边的小国逐步吞并，关于南蛮的称呼更多的集中到了楚国身上。对于南蛮的范围，包含了今天的湖北、湖南、江西、安徽、贵州等部分地区。
3、在秦穆公在位时，西戎地区存在八个强大的国家。至于周幽王统治末期，西戎的军队一度攻破了西周的都城镐京。换而言之，在西周乃至春秋初期，西戎都是周王室的重要威胁。而这一威胁，伴随着秦国数代国君的开疆拓土，而逐渐融合到华夏民族中。
4、北狄来说，虽然在地理位置上和西戎存在一定的区别，但是，在春秋这一历史阶段，戎狄经常是混在一起称呼，不少部落经常兼有戎与狄两种称号。对于中原诸侯国，比如晋国、卫国、燕国等，都曾受到了北狄的威胁，尤其是卫国，一度被北狄灭国，后来在齐桓公的帮助下复国。
次日一早，正埋锅造饭时，吴太守被士兵抬了过来，扶起又讲了些话，许是受伤，讲的连昨天的士官都不如。无风心想：“就是有个好稿子，也会被这样的领导念废。婉儿的夫君水平不行呀，都当太守了不应该是这个水平呀。”
太守讲完就要被抬走，无风忙上前去，士兵一把拦住，喝叱道：“闲杂人等，不得近前”。眼看太守走远，无风高喊道：“太守，你们误会了，我是送婉儿过来的，不是罪犯，能不能给牢头说一下，放了我。”太守连头也没回，就这样被抬走了。无风暗骂：“忘恩负义的东西，啥素质”。随着人群亦步亦趋打饭，吃了啥都记不起，正吃着猛然想到：“情况不对，再有天大的事，男人听到别人叫他婆姨的名字，也会回头的，而太守居然听到婉儿名字，没有任何反应，不应该呀。”正纳闷间，天空中飞来一个磨盘大的石块，砸在地上，直砸的尘土飞扬，众人目瞪口呆。城上有人高喊，戎狄进攻了，都藏好。看守犯人的士兵一哄而散，转眼不见人影，不知藏哪里去了。众人一愣，四散而去。天空中不时掉下两块大石头，但更多地是向一处刚刚修缮过的城墙砸去，这不是砸人，是往开砸城墙呀。无风沿着城墙根躲到一处石头很难砸到的地方，开口骂道：“这也太现代了吧，都用上抛石机了。”旁边有人接口：“抢我们的，不知怎就会用了。”无风一转头，几个老兵藏在身后。
石头抛完了，下了一阵弩雨，那弩最细的都有胳膊粗，又下了一阵箭雨。身后的几个老兵这才慢慢起身，向城门处走去，一人说：“城门和刚修的城墙怕是保不住了。”一人转头安顿无风，就这待着，不要乱跑，要么死的更快些。身后有盾和弓箭、长枪，拿上防身。
无风不但能拿的都拿上，还穿了甲、戴了头盔，拉了一匹马向城中奔去。身后，撞车撞城门声、搭梯子攻城声、弓箭声、滚石声、兵器撞击声、双方喊杀声不绝于耳，无风管不了那么多，他在现代只是个文职，手无缚鸡之力，干这些武将的事，更别说打仗了，只会帮不了忙，反而添乱。
无风断定城是不会破的，蛮子放弃打马战、打野战的长项，改为打攻城这样的阵地战，攻城守城正是中原人的长项呀，要不是蛮子脑子有问题，就是另有诡计。
迎面一马奔驰而来，喊道：“北门如何？”
“正在激战，太守在哪里”无风问。
“好像回太守府了。”
无风问了路，寻到大门大开的太守府，那院落里人来人往，无风拉住一奔走的仆人问：“太守在哪里？太守夫人在哪里？带我先见太守夫人。
行至一偏院，敲开房门，太守夫人背向门作疯癫状。“难道又犯病了？”无风想，硬着头皮道：“夫人，太守派我来找你。”
太守夫人猛然回头，看向无风。无风轻描淡写地看了一眼，回头对仆人说：“太守吩咐，让所有人暂且躲避，你速去告知。”
见仆人走远，两人同时说道：“太守有问题。”
注：在中国中心主义的天下观中，西戎和东夷、北狄、南蛮合称四夷。“夷”经常是一种蔑称。这个称呼起源于周代，是周王朝用来区分“王母弟甥舅(华夏)”部族和四方“非王母弟甥舅(夷狄)”部族的称呼。
后来居住在汉地的汉民族继承这种思想，认为本族居住在世界的中心，将原居于汉地九州以外的外族统称为夷、夷狄，并以方位来区分外族外国。至晚清，依旧称呼外国为夷。1858年，清朝和英国签订清英《天津条约》，此后中国逐渐用洋人代替夷人一词称呼欧美人。
1、东夷不是单指某一个民族，而是东部地区多个民族的共同称呼。早在夏朝和商朝这一历史阶段，东夷民族主要生活在黄河流域下游地区。到了周朝时，东夷的范围主要指今天的山东、江苏、安徽等部分地区。
2、对于周朝的《礼记》，就存在“南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣”等南蛮相关的记载。在春秋初期，南蛮主要指南方地区的诸侯和部落。但是，伴随着楚国的日益强大，特别是将周边的小国逐步吞并，关于南蛮的称呼更多的集中到了楚国身上。对于南蛮的范围，包含了今天的湖北、湖南、江西、安徽、贵州等部分地区。
3、在秦穆公在位时，西戎地区存在八个强大的国家。至于周幽王统治末期，西戎的军队一度攻破了西周的都城镐京。换而言之，在西周乃至春秋初期，西戎都是周王室的重要威胁。而这一威胁，伴随着秦国数代国君的开疆拓土，而逐渐融合到华夏民族中。
4、北狄来说，虽然在地理位置上和西戎存在一定的区别，但是，在春秋这一历史阶段，戎狄经常是混在一起称呼，不少部落经常兼有戎与狄两种称号。对于中原诸侯国，比如晋国、卫国、燕国等，都曾受到了北狄的威胁，尤其是卫国，一度被北狄灭国，后来在齐桓公的帮助下复国。