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仲孙速的父亲仲孙蔑作为鲁国三桓之一，卿大夫，位高权重，却十分清廉，其为政思想是主张节用和发展生产。仲孙蔑与季孙行父被称为当时鲁国两大支柱，社稷之臣，着名的外交家、政治家、军事家，也是振兴孟氏家族的重要人物。
仲孙蔑被的后人津津乐道的主要有三件轶事，一是以贤为富。据说，有一次，仲孙蔑赴晋国聘请，晋国卿大夫韩起热情款待了他。
韩起的款待是仲孙蔑在晋国的日子里，请仲孙蔑吃了三场酒，而且都是家宴。令仲孙蔑吃惊的是，韩起安排的饭局非常高大上，用史料的记载讲，就是一应酒具和陪酒用的乐器直接放在餐厅，不用搬来搬去。
要知道，吃一餐饭喝一顿酒不稀罕，稀罕的是那些当时被认为是宝器的酒具和乐器，韩起府上居然至少有三套。
所以仲孙蔑当时就感慨道：“看来，夫子确实是富有人家啊。”
韩起洋洋得意，问仲孙蔑道：“这算不了什么啦，对了，夫子与起相比，谁更富有些？”
仲孙蔑摆摆手道：“蔑怎么敢与夫子相比？如果真要与夫子比，夫子是富豪，蔑是贫困户。蔑之府上，唯有两人算是财富，一个是颜回，一个是兹无灵。他们都是士人，蔑之孟氏家族，就靠这两位贤能的士人打理，保证了孟氏家族安定和谐，让百姓安居乐业。可以说，颜回和兹无灵定是蔑的全部财富了。”
韩起听后惭愧不已，送走了仲孙蔑后，他对自己的家臣道：“看看这位鲁国大夫仲孙蔑，真乃君子也。他以奉养贤者为富，而起却以拥有钟石金玉为富。相比之下，起实在是鄙俗小人也。”
这件事，后来传到了鲁国，仲孙蔑由此得到了孔圣人的高度评价，当时孔子正在着手编撰《春秋》，就对助手道：“孟献子的以贤为富，足可以载入《春秋》了。”
孟献子就是指仲孙蔑，不过，这个故事显然存在很大的问题。且不说那位兹无灵貌似一直以来没有在鲁国的政坛上露过脸，单说颜回好了。
颜回是孔子高徒，他的故事我们后面会讲，但他是公元前521年出生的，而仲孙蔑早在公元前554年就去世了，这个时候，哪来的颜回？
当然，这个故事主要是从侧面反映了仲孙蔑的以贤为富的品德，而且可以肯定的是，仲孙蔑确实在当时是有着很高的评价的，我们也不要过于纠结其真实性。
仲孙蔑的第二个优秀品德是不争民利。在仲孙蔑看来，一个人所处的地位不同，在涉及到与老百姓利益相关问题上，应该有所为有所不为。
这个观点当然也被孔子所认可，所以儒家经典名着《大学》里，就载录了仲孙蔑的一段名言：“蓄马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。”
这段话的意思就是，有四匹马拉车的士大夫家族，就不应再用养鸡养猪的方式去获利。丧祭能用得上冰的上大夫家族，就应再去养牛养羊获利。拥有百乘战车的卿大夫家族，就不应任用搜刮民财的家臣。与其任用这种家臣，还不如任用监守自盗的家臣。
这段话非常直白，说穿了就是一个思想：当官的非但不能贪财，也不应设法为自己谋利，否则，就是与民争利。
如今，我们的国家一直在强调，当官的不要去发财，想发财就别当官！有的利益，是属于老百姓的，别与民争利。这个思想，早在二千五百多年前，鲁国就曾经出过一位叫仲孙蔑的高级官员提了出来！
写到这里，笔者不禁对仲孙蔑致以崇高的敬意！
仲孙蔑的第三个崇高品德就是教子以严，这个故事前面我们讲了。
反正仲孙速有这样一位品德高尚的父亲，无论是工作上还是生活上，无论是思想上还是言行上，都为仲孙速树立了榜样。
所以，仲孙速知其父之用人和为政并无不善，因而“不改”，从中可见，仲孙速知人、明义、尚贤三者皆备。
有人表示不满了，因为貌似鲁国历史上三桓玩死了鲁国公室，应该是很坏的，但怎么到笔者这里，却一个个以贤人志士的模样活跃在春秋舞台？
这个要说，权力斗争是一回事，那是身处权力中心的那些大人物，为了整个国家，或者为了整个家族而不得不参与的激烈斗争，根本无所谓孰事孰非。
但那些大人物的为人处世又是一回事，甚至可以说，历史上，但凡着名政治家，哪个不是权力斗争场上的高手？
仲孙蔑也好，仲孙速也罢，包括孟氏家族的历代宗主，势必要卷入权力斗争。但一个家族能够历经三代以上而保持兴盛的，已经相当了不起了。
孟氏家族如今已经是第五代了，宗主正是仲孙速。
仲孙速的父亲仲孙蔑作为鲁国三桓之一，卿大夫，位高权重，却十分清廉，其为政思想是主张节用和发展生产。仲孙蔑与季孙行父被称为当时鲁国两大支柱，社稷之臣，着名的外交家、政治家、军事家，也是振兴孟氏家族的重要人物。
仲孙蔑被的后人津津乐道的主要有三件轶事，一是以贤为富。据说，有一次，仲孙蔑赴晋国聘请，晋国卿大夫韩起热情款待了他。
韩起的款待是仲孙蔑在晋国的日子里，请仲孙蔑吃了三场酒，而且都是家宴。令仲孙蔑吃惊的是，韩起安排的饭局非常高大上，用史料的记载讲，就是一应酒具和陪酒用的乐器直接放在餐厅，不用搬来搬去。
要知道，吃一餐饭喝一顿酒不稀罕，稀罕的是那些当时被认为是宝器的酒具和乐器，韩起府上居然至少有三套。
所以仲孙蔑当时就感慨道：“看来，夫子确实是富有人家啊。”
韩起洋洋得意，问仲孙蔑道：“这算不了什么啦，对了，夫子与起相比，谁更富有些？”
仲孙蔑摆摆手道：“蔑怎么敢与夫子相比？如果真要与夫子比，夫子是富豪，蔑是贫困户。蔑之府上，唯有两人算是财富，一个是颜回，一个是兹无灵。他们都是士人，蔑之孟氏家族，就靠这两位贤能的士人打理，保证了孟氏家族安定和谐，让百姓安居乐业。可以说，颜回和兹无灵定是蔑的全部财富了。”
韩起听后惭愧不已，送走了仲孙蔑后，他对自己的家臣道：“看看这位鲁国大夫仲孙蔑，真乃君子也。他以奉养贤者为富，而起却以拥有钟石金玉为富。相比之下，起实在是鄙俗小人也。”
这件事，后来传到了鲁国，仲孙蔑由此得到了孔圣人的高度评价，当时孔子正在着手编撰《春秋》，就对助手道：“孟献子的以贤为富，足可以载入《春秋》了。”
孟献子就是指仲孙蔑，不过，这个故事显然存在很大的问题。且不说那位兹无灵貌似一直以来没有在鲁国的政坛上露过脸，单说颜回好了。
颜回是孔子高徒，他的故事我们后面会讲，但他是公元前521年出生的，而仲孙蔑早在公元前554年就去世了，这个时候，哪来的颜回？
当然，这个故事主要是从侧面反映了仲孙蔑的以贤为富的品德，而且可以肯定的是，仲孙蔑确实在当时是有着很高的评价的，我们也不要过于纠结其真实性。
仲孙蔑的第二个优秀品德是不争民利。在仲孙蔑看来，一个人所处的地位不同，在涉及到与老百姓利益相关问题上，应该有所为有所不为。
这个观点当然也被孔子所认可，所以儒家经典名着《大学》里，就载录了仲孙蔑的一段名言：“蓄马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。”
这段话的意思就是，有四匹马拉车的士大夫家族，就不应再用养鸡养猪的方式去获利。丧祭能用得上冰的上大夫家族，就应再去养牛养羊获利。拥有百乘战车的卿大夫家族，就不应任用搜刮民财的家臣。与其任用这种家臣，还不如任用监守自盗的家臣。
这段话非常直白，说穿了就是一个思想：当官的非但不能贪财，也不应设法为自己谋利，否则，就是与民争利。
如今，我们的国家一直在强调，当官的不要去发财，想发财就别当官！有的利益，是属于老百姓的，别与民争利。这个思想，早在二千五百多年前，鲁国就曾经出过一位叫仲孙蔑的高级官员提了出来！
写到这里，笔者不禁对仲孙蔑致以崇高的敬意！
仲孙蔑的第三个崇高品德就是教子以严，这个故事前面我们讲了。
反正仲孙速有这样一位品德高尚的父亲，无论是工作上还是生活上，无论是思想上还是言行上，都为仲孙速树立了榜样。
所以，仲孙速知其父之用人和为政并无不善，因而“不改”，从中可见，仲孙速知人、明义、尚贤三者皆备。
有人表示不满了，因为貌似鲁国历史上三桓玩死了鲁国公室，应该是很坏的，但怎么到笔者这里，却一个个以贤人志士的模样活跃在春秋舞台？
这个要说，权力斗争是一回事，那是身处权力中心的那些大人物，为了整个国家，或者为了整个家族而不得不参与的激烈斗争，根本无所谓孰事孰非。
但那些大人物的为人处世又是一回事，甚至可以说，历史上，但凡着名政治家，哪个不是权力斗争场上的高手？
仲孙蔑也好，仲孙速也罢，包括孟氏家族的历代宗主，势必要卷入权力斗争。但一个家族能够历经三代以上而保持兴盛的，已经相当了不起了。
孟氏家族如今已经是第五代了，宗主正是仲孙速。