推荐阅读： 后妈的诱惑 我与后母的禁忌缠绵 我的性感岳母 绝色嫂子太撩人 官场之财色诱人 夜夜笙香 极品好儿媳 都市猎艳 纵情乡野 尽欢风流路 乡村暧昧高手 妇科男医 我做校贷那些年 春光无限的儿媳妇 母乳的诱惑 雪白的嫂子 和嫂子同居的日子 小村大凶器 我的美女老师 驾校情缘老赵孙潇 欲乱情迷小玲建军 我的漂亮女上司
收藏【笔趣读小说Www.elinguae.com】，无弹窗免费网络小说阅读网！
()
可是从历史的进程来看，罗马人接受基督教，蒙古人接受绿教，很大程度都是从下至上完成的同化。
当根基已经同化之后，统治者为了继续统治，也只能被迫接受与自己思想不一样的教派。
而且宗教这个东西，初次传播非常迅速，一旦达到一定基数，想要根除非常困难，并且必然会伴随着铁和血，这是秀家想要竭力避免的。
切支丹这个东西，对于同化原住民来说确实很厉害，也难怪欧洲在几百年间原始宗教就被切支丹全盘取代。
但是这个宗教的攻击性和排他性太强了，如果不加以约束的话，反而是在削弱秀家对虾夷的掌控。
思来想去，能够同化愚昧的民众的有且仅有另一种宗教，即用魔法打败魔法。
但是像立原久纲刚刚所说的那样，佛教面对切支丹是那么的不堪一击，甚至外敌明明这么强大，还在闹内斗，这样的教派不是秀家所需要的。
而在排除了切支丹和佛教之后，秀家的选择似乎不多了......那就捡起宗教的垃圾桶，捧起神道教的大旗，帮助他们挺近虾夷。
神道教其实和中国大陆的道教、萨满教、北欧及希腊的本土宗教一样，是原生于日本大和民族的民族宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于泛灵多神信仰。
其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神o与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是，数量之多可以用“八十万神”或“八百万神”来形容。
或者这么说，神道教更多是是对日本本土各种信仰的统称，因为他们的信奉的繁杂无比，甚至不同领国的稻神都有不同形象和崇拜对象。
自古以来多神教对于一神教的入侵很少有可以抵抗的存在，这其中的原因足以写一篇数十万字的论文进行论述。
在这里我做一下简单的总结两个主要观点：
其一，多神教认为普通人和神生活在同一个世界，普通人和神之间是可以跨越的，弱化了神性，使得普通人缺乏对神的恐惧和敬仰，不利于控制无知的民众。
其二，多神教本身为了互相兼容，对于其他神o没有排他性，许多一神教本身在传教阶段是借着多神教的庇护传播的，达到一定程度后，一神教开始发力，反过来排挤曾经接纳庇护他的多神教。
换句话说，多神教在面对一神教时候，天然的具有抵抗弱势。
而日本本土的神道教，恰恰是绳纹时代，通过攻略同化不同部落，汲取他们的本地的神灵而诞生的信仰。
在当时，日本的社会地位和印度一样，类似首陀罗的宗教祭祀是第一等人，他们也是日本贵族的原型，而所谓的天皇正式神道教同盟之后神话出来的宗教盟主。
日本与印度不同的是，日本出现了平清盛这样的人物，带领武士完成了阶级的跨越，并在今后的千余年内通过统治，牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。
这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变，但是他们没有大陆转变的那么彻底，留下了天皇这个形式上的共主。
而所谓的将军，从称为上就可以看出缺乏对所有日本人统治的合法性，“他”只是日本武士的君主罢了。
再加上从平源时代开始，将军的权利来自天皇这个“祭祀头领代神授予”，无形之中给自己上了一道枷锁，这也为幕末倒幕留下了隐患。
我们回顾大陆、日本、印度这东亚三个国体，
恰恰是远古时期社会阶级地位转变不同程度的缩影。
回到神道教的话题，日本神道教最牛的点就是，遣唐使以来，天皇作为神道教众神的盟主，天照大神的子孙，带头信奉起了佛教。
本质上是神道教接纳了从唐传播过来的佛教，佛教众神本身，也纳入到了神道教体系之内。
因为佛教本身也是多神教，他对神道教没有排他性，这也使得古神道和佛教两个宗教可以日本相对和谐的生存下来。
这也是为什么，现在日本官方的宗教是神道教，但是日本很多人是信奉佛教的原因，因为他们将佛教也划归神道众神之中。
而这正是秀家打算利用的点，既然神道教对于众神管理相对松懈，甚至不同领国、不同分郡都有自己的守护神，那么秀家为什么不自己创造一个kami出来呢？
对于日本本领3岛来说，神道是天界八百万众神，可是对于虾夷人来说，这个创造出来的新神，可以是拥有排他性的一神教啊！
想明白这一点的秀家，就像是被打通了任督二脉，回想过去自己还想要利用切支丹和佛教去传播，实在是有些蠢了，现在着实有些后悔。
现在经过这一点拨，秀家突然茅塞顿开了，也不就苦思冥想创造哪个神o了，索性直接将自己神话化！
毕竟是自己给还在用石器的阿依努人带去的闻名和希望，与其让所谓的耶和华沾了光，为什么不自己成为给他们带去光明与希望的kami呢？
而想要将自己kami化，最合适的就是在冈山山脚下的冈山神社。
看来等下散会之后，需要去神社一趟，找一下神社主祭，商讨一下传播自己的形象的计划了。
但是光拥有了神的形象和教义还不够，根据立原久纲所言，切支丹已经在虾夷颇具形象了，秀家必须要为自己神化的传播做好保障。
想到这里，秀家突然想到了当初被自己从浓尾、三河、近江等地收养来到孤儿，再加上吉备本地失去父母的孤儿，他们人数大约有3000多人。
如果没有秀家，他们或许早就饿死了，哪会像现在这般，学会了算术和兵法，今后无论是从事奉行事还是上战场都未尝不可。
等于秀家出钱教育他们，给了他们成为武士身份的可能，他们又怎么可能不感恩呢。
他们的年纪与秀家相彷，一直由秀家养着，进行军势训练，本来秀家是打算今后成为自己的近卫军的。
现在想来，完全可以让他们成为自己的信徒，毕竟他们这么多年来一直在进行着思想教育，那就是对秀家的忠诚和崇拜。
现在想来，到有一种无心插柳柳成荫的感觉了，这群孩子挑挑拣拣之下，可以组成一只近2000人的护教军，就像切支丹的十字军、祆教的长生军一样。
因为他们所信奉的神就是自己，因此即便他们武装壮大起来，秀家也不用担心他们会掀起对自己的反叛，自己可以从容的控制这只军队和不同教区之间的矛盾，平衡各方势力。
想到这里的秀家忍不住拍了一把自己的脑袋，不争气的嘲讽道“你这以前想的都是一些什么馊主意？”
想明白了这些之后，秀家便对濑户家正说道“过几日你再来开个会，到时候我会把虾夷奉行所进行重整，将最新的管理人员带过来见你，你最近要做的，就是准备好一只足以装在4000人以上的船队，待开春之后洋流北上之时带他们前往虾夷。”
“4000人！”别说濑户家正吃惊了，殿内的其他人都吓了一跳，这个装在能力秀家不是没有，但是却是一次性向虾夷运送最多的情况了。
最关键的是，秀家此次远征琉球，将大部分大船全部带走了，现在秀家这边的关船+安宅船加起来也就十余艘，除去水手也就运个十余人罢了，秀家现在这个要求确实让他吓了一跳。
“殿下，如今领内大船全部南调，余下的船只恐怕运力不足啊。”长船贞亲怕秀家不清楚自家的实力，他在一旁开口提醒。
明石景亲也在一旁劝说道：“即便现在造船，恐怕也来不及了，而且先造船恐花费颇多，殿下莫不是忘了您刚刚下达了筑城令，需要占据很大一笔预算嘛。”
秀家看了他们一眼，澹定的说道“运输人员和物资的船，现在改建很难吗？将多个小早拼装起来，中间搭上直通的板，在夹甲上设置单层木质平屋。
要求无他，就是遮风挡雨罢了。如果只在近海航行，再用铁链将这些船只和关船互相连接，想来是不会出现倾覆的风险了。
一艘小早除去船员可运15人，6艘小早甲板并通后就算载员打折也能运送60人，与关船差不多了。
用200艘小早改造这种运输船，在开春之前完工不难吧，小早不够就用千石船和商船改建，总之此事必须完成。”
殿内的几位家臣互相交流了一下眼神，都从对方的眼神中看出了为难，但是既然主公已经下了死命令了，他们也只能硬着头皮做下去。
只是秀家并没有称述这么做的原因，他们也只能好奇下来了。
秀家之所以不选择在这里宣布虾夷地方官厅人员变动的原因是，他自己还没有想好人选，反正濑户家正要等到来年1月才会动身，届时秀家早已准备妥当。
将造神的事儿先放下，秀家抬头看向立原久纲，继续询问道“你前面说扫部头
g0828()
()
可是从历史的进程来看，罗马人接受基督教，蒙古人接受绿教，很大程度都是从下至上完成的同化。
当根基已经同化之后，统治者为了继续统治，也只能被迫接受与自己思想不一样的教派。
而且宗教这个东西，初次传播非常迅速，一旦达到一定基数，想要根除非常困难，并且必然会伴随着铁和血，这是秀家想要竭力避免的。
切支丹这个东西，对于同化原住民来说确实很厉害，也难怪欧洲在几百年间原始宗教就被切支丹全盘取代。
但是这个宗教的攻击性和排他性太强了，如果不加以约束的话，反而是在削弱秀家对虾夷的掌控。
思来想去，能够同化愚昧的民众的有且仅有另一种宗教，即用魔法打败魔法。
但是像立原久纲刚刚所说的那样，佛教面对切支丹是那么的不堪一击，甚至外敌明明这么强大，还在闹内斗，这样的教派不是秀家所需要的。
而在排除了切支丹和佛教之后，秀家的选择似乎不多了......那就捡起宗教的垃圾桶，捧起神道教的大旗，帮助他们挺近虾夷。
神道教其实和中国大陆的道教、萨满教、北欧及希腊的本土宗教一样，是原生于日本大和民族的民族宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于泛灵多神信仰。
其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神o与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是，数量之多可以用“八十万神”或“八百万神”来形容。
或者这么说，神道教更多是是对日本本土各种信仰的统称，因为他们的信奉的繁杂无比，甚至不同领国的稻神都有不同形象和崇拜对象。
自古以来多神教对于一神教的入侵很少有可以抵抗的存在，这其中的原因足以写一篇数十万字的论文进行论述。
在这里我做一下简单的总结两个主要观点：
其一，多神教认为普通人和神生活在同一个世界，普通人和神之间是可以跨越的，弱化了神性，使得普通人缺乏对神的恐惧和敬仰，不利于控制无知的民众。
其二，多神教本身为了互相兼容，对于其他神o没有排他性，许多一神教本身在传教阶段是借着多神教的庇护传播的，达到一定程度后，一神教开始发力，反过来排挤曾经接纳庇护他的多神教。
换句话说，多神教在面对一神教时候，天然的具有抵抗弱势。
而日本本土的神道教，恰恰是绳纹时代，通过攻略同化不同部落，汲取他们的本地的神灵而诞生的信仰。
在当时，日本的社会地位和印度一样，类似首陀罗的宗教祭祀是第一等人，他们也是日本贵族的原型，而所谓的天皇正式神道教同盟之后神话出来的宗教盟主。
日本与印度不同的是，日本出现了平清盛这样的人物，带领武士完成了阶级的跨越，并在今后的千余年内通过统治，牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。
这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变，但是他们没有大陆转变的那么彻底，留下了天皇这个形式上的共主。
而所谓的将军，从称为上就可以看出缺乏对所有日本人统治的合法性，“他”只是日本武士的君主罢了。
再加上从平源时代开始，将军的权利来自天皇这个“祭祀头领代神授予”，无形之中给自己上了一道枷锁，这也为幕末倒幕留下了隐患。
我们回顾大陆、日本、印度这东亚三个国体，
恰恰是远古时期社会阶级地位转变不同程度的缩影。
回到神道教的话题，日本神道教最牛的点就是，遣唐使以来，天皇作为神道教众神的盟主，天照大神的子孙，带头信奉起了佛教。
本质上是神道教接纳了从唐传播过来的佛教，佛教众神本身，也纳入到了神道教体系之内。
因为佛教本身也是多神教，他对神道教没有排他性，这也使得古神道和佛教两个宗教可以日本相对和谐的生存下来。
这也是为什么，现在日本官方的宗教是神道教，但是日本很多人是信奉佛教的原因，因为他们将佛教也划归神道众神之中。
而这正是秀家打算利用的点，既然神道教对于众神管理相对松懈，甚至不同领国、不同分郡都有自己的守护神，那么秀家为什么不自己创造一个kami出来呢？
对于日本本领3岛来说，神道是天界八百万众神，可是对于虾夷人来说，这个创造出来的新神，可以是拥有排他性的一神教啊！
想明白这一点的秀家，就像是被打通了任督二脉，回想过去自己还想要利用切支丹和佛教去传播，实在是有些蠢了，现在着实有些后悔。
现在经过这一点拨，秀家突然茅塞顿开了，也不就苦思冥想创造哪个神o了，索性直接将自己神话化！
毕竟是自己给还在用石器的阿依努人带去的闻名和希望，与其让所谓的耶和华沾了光，为什么不自己成为给他们带去光明与希望的kami呢？
而想要将自己kami化，最合适的就是在冈山山脚下的冈山神社。
看来等下散会之后，需要去神社一趟，找一下神社主祭，商讨一下传播自己的形象的计划了。
但是光拥有了神的形象和教义还不够，根据立原久纲所言，切支丹已经在虾夷颇具形象了，秀家必须要为自己神化的传播做好保障。
想到这里，秀家突然想到了当初被自己从浓尾、三河、近江等地收养来到孤儿，再加上吉备本地失去父母的孤儿，他们人数大约有3000多人。
如果没有秀家，他们或许早就饿死了，哪会像现在这般，学会了算术和兵法，今后无论是从事奉行事还是上战场都未尝不可。
等于秀家出钱教育他们，给了他们成为武士身份的可能，他们又怎么可能不感恩呢。
他们的年纪与秀家相彷，一直由秀家养着，进行军势训练，本来秀家是打算今后成为自己的近卫军的。
现在想来，完全可以让他们成为自己的信徒，毕竟他们这么多年来一直在进行着思想教育，那就是对秀家的忠诚和崇拜。
现在想来，到有一种无心插柳柳成荫的感觉了，这群孩子挑挑拣拣之下，可以组成一只近2000人的护教军，就像切支丹的十字军、祆教的长生军一样。
因为他们所信奉的神就是自己，因此即便他们武装壮大起来，秀家也不用担心他们会掀起对自己的反叛，自己可以从容的控制这只军队和不同教区之间的矛盾，平衡各方势力。
想到这里的秀家忍不住拍了一把自己的脑袋，不争气的嘲讽道“你这以前想的都是一些什么馊主意？”
想明白了这些之后，秀家便对濑户家正说道“过几日你再来开个会，到时候我会把虾夷奉行所进行重整，将最新的管理人员带过来见你，你最近要做的，就是准备好一只足以装在4000人以上的船队，待开春之后洋流北上之时带他们前往虾夷。”
“4000人！”别说濑户家正吃惊了，殿内的其他人都吓了一跳，这个装在能力秀家不是没有，但是却是一次性向虾夷运送最多的情况了。
最关键的是，秀家此次远征琉球，将大部分大船全部带走了，现在秀家这边的关船+安宅船加起来也就十余艘，除去水手也就运个十余人罢了，秀家现在这个要求确实让他吓了一跳。
“殿下，如今领内大船全部南调，余下的船只恐怕运力不足啊。”长船贞亲怕秀家不清楚自家的实力，他在一旁开口提醒。
明石景亲也在一旁劝说道：“即便现在造船，恐怕也来不及了，而且先造船恐花费颇多，殿下莫不是忘了您刚刚下达了筑城令，需要占据很大一笔预算嘛。”
秀家看了他们一眼，澹定的说道“运输人员和物资的船，现在改建很难吗？将多个小早拼装起来，中间搭上直通的板，在夹甲上设置单层木质平屋。
要求无他，就是遮风挡雨罢了。如果只在近海航行，再用铁链将这些船只和关船互相连接，想来是不会出现倾覆的风险了。
一艘小早除去船员可运15人，6艘小早甲板并通后就算载员打折也能运送60人，与关船差不多了。
用200艘小早改造这种运输船，在开春之前完工不难吧，小早不够就用千石船和商船改建，总之此事必须完成。”
殿内的几位家臣互相交流了一下眼神，都从对方的眼神中看出了为难，但是既然主公已经下了死命令了，他们也只能硬着头皮做下去。
只是秀家并没有称述这么做的原因，他们也只能好奇下来了。
秀家之所以不选择在这里宣布虾夷地方官厅人员变动的原因是，他自己还没有想好人选，反正濑户家正要等到来年1月才会动身，届时秀家早已准备妥当。
将造神的事儿先放下，秀家抬头看向立原久纲，继续询问道“你前面说扫部头
g0828()