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田信重神色凝重的离去了，在离开御馆的时候正好被在外面等候的高山右近看到。山田信重的情绪明显传染到了高山右近，以至于他在面见秀家的时候都小心谨慎。
“承蒙殿下于百忙之中抽空见我，右近在此谢过了”
听听人家这个开场白，简直卑微到了极点。要知道高山右近与秀家一样都是织田家臣，属于同级。
依照当时的习惯，高山右近或许会有一些谦卑，但绝对不会向上面这样，卑微到了极点。
高山右近的操作把秀家也搞懵了，有些手足无措的说道“Justo，你这是做什么，可是我得家臣对你说了什么？”
Justo是高山右近受洗后的洗礼名，葡萄牙语意思是“正义的人”，同样的高山右近完整名唤“高山右近大夫彦五郎重友”，只是右近比较为人熟知，我才一直用右近来称呼他。
而在过去，秀家多用“高山大人”称呼高山右近，毕竟那个时候俩家关系并不亲密，一年都不一定见着一次。
可是随着高山右近搬到伯耆米子而来，俩家的关系迅速升温，要知道米子城的筑城都是宇喜多家出钱又出人帮忙建设起来。
作为曾经直面毛利家武斗派魁首吉川元家的大名，高山右近仅以4.5万石的石高，却需要直面12万石的吉川家，如何不让其感到心虚？
要知道在去年秀吉贱岳大胜之前，毛利家和羽柴家的关系都是若即若离，作为山阳的宇喜多家还好，毕竟直面的是和平派小早川隆景，而高山右近却是抵御吉川元春第一线的大名。
为了保存家名，高山右近选择向宇喜多家靠拢，在宇喜多家的支持下大修米子城，使之成为山阴地区第一座石垣城堡，甚至被伯耆国众称为“难攻不落之城。”
而在过去，宇喜多家长期在米子城轮流驻派着一只500人的部队，协助高山右近守城，由此可见俩家关系之深厚。
作为12岁就随母亲受洗的基督教徒，他更喜欢听人用这个名字称呼他，而秀家用他的洗礼名称呼他，恰恰是因为俩家亲近的关系。
刚刚的秀家是真的有些害怕，高山右近突然
“啊！”高山右近听到秀家的反馈这才发觉的自己态度上的问题，于是干咳一声摆正姿态再次向秀家请示道“高山右近大夫重友见过羽柴左门卫督大人。”
秀家见到高山右近的态度回过来后，也缓了一口气说道“Justo今日前来有何事情但说无妨。”
见到秀家直接示意，高山右近也就不再扭捏，直入主题的说道“敢问大人四国分封心中是否已有韬略？”
高山右近的话语其实已经很委婉了，但是其中蕴藏的含义还是被秀家听了个明白，高山右近这是想挪窝了。
但是秀家也不点破，而是继续问道“那么右近大夫可有什么建议吗？”
真的不是秀家生分，而是此时谈论的可是公家事，公家事自然要用公家的态度去谈，不能残渣私人情感，最起码明面上不行。
高山右近见到秀家松口，试探性的向秀家询问道“听闻中纳言将四国之事全权委托给殿下，包括战后评定分封之权，可有此事？”
“然也”此时并没有什么可以隐瞒了，为了保证秀家在军团内拥有绝对的权威，猴子给各大名下令的时候，已经在文书中标注出来。
只是此前只是落于纸面上，如今亲口听到秀家承认，高山右近面色一喜，极为兴奋甚至不带掩饰的询问道“殿下对阿波之地意属何人？如果殿下自己意属阿波，可否留出一块土地地用于安置本家？”
四国之地在数百年前是京都政治流放犯的地方，土地贫瘠且恶劣。
别看赞岐算是一片大平原，可是高大的四国山脉直接阻隔了太平洋暖流，使得这里终年缺水少雨，农业发展极为落后。
你能想象一大片平原地区只能产出10万石左右的粮食吗？同时期中，面积仅是他1/3的丹后都有着和它差不多的产出。
你甚至可以将赞岐看成平原版的“青藏高原”，如果不是海平面不高，必然是和青藏高原一样，成为农业发展的禁忌之地。
与之相对的就是阿波了，同样也是受制于四国山脉，将太平洋暖流带来的大量雨水留在了阿波，而西面的土佐山脉又从西面堵住了雨水，形成了一个喇叭口形状的阿波。
再举一个例子，新疆伊犁州就是一个喇叭口，是新疆稍有的水草丰美的膏腴之地。
而阿波因为北侧四国山脉，西侧土佐山脉的赐福，使得这里成了四国稍有的肥地，经过数百年的开发之后，石高已经不弱于近畿其他领国。
要知道现在的伯耆，都是大山火山喷发形成的陆地，地质都是碱性难以生产的石灰岩，地里的产出真的不足，相对而言阿波真的算是天堂了，也难怪高山右近会动心了。
或许也是以己度人，高山右近会觉得秀家也看上了四国仅有的膏腴之地——阿波，但是秀家毕竟不可能整个吃下来，但凡能喝点汤对自己也是好的。
可惜他终究还是想错了，身处高层的秀家明白，秀吉是绝对不会同意把阿波赏赐给自己的。
这里毕竟是毗邻近畿、大阪的战略要地，秀吉必然会将其分封给信得过的家臣镇守。
历史上这个人选是蜂须贺正胜，此人本是木曾川沿岸的国人众兼职水匪，因为帮助秀吉修筑墨俣城而出仕织田信长，在秀吉被受封小浜12万石后作为寄骑交给秀吉，算是秀吉发家的元老人物。
如今由于蝴蝶的翅膀煽动，蜂须贺正胜被指派给羽柴秀次担任副官，自然不可能再获得阿波，这也是秀家主动推出浅野长政的原因。
毕竟阿波之地至死都不可能为秀家所有，与其被秀吉拿去赏赐给一个陌生人，秀家还不如用作顺水人情充实身边人的势力。
要知道浅野长政乃是宁宁的从兄，是宁宁仅有的外戚力量，秀家既然已经决定靠近尾张派，浅野长政这个人情不仅是给其本人的，更多的是在给宁宁立投名状。
相对而言，同一阵营的大名待在自己身边，秀家能些许安心一些。
此时浅野长政是石高是3万6000石，凭借四国之功，秀家有信心将它提高至10万石以上。
阿波此时的表高在18万石左右，此前已经作为战略计划将十河存保转封阿波，并给予6/7万石的知行，浅野长政加上十河存保刚刚好分完，恐怕已经没有余地转封高山右近了。
当然米子城是伯耆重要要塞，是堵在毛利家山阴一线的重要城池，假设秀家真的转封去了关东，米子城就能成为拖延毛利军队的重要城堡，甚至可能成为伯耆的大津城。
无论出于什么考虑，秀家都必须将其抓在手中，使之成为类似于大津、上田城的存在。
对于秀家而言，高山右近确实不是一个合格的钉子，历史上1587年，由于九州天主教之乱，秀吉下达切支丹追放令。由于高山右近拒绝改信，最终被没收领土流放出去。
与其到时候米子城被当做筹码重新安排，不如此时此刻就将它作为封赏的安排赏赐给有功之臣，使之掌握在秀家控制之下。
因此，高山右近确实必须要被转封，但是所在地不能是阿波，只能在伊予土佐进行安置。
倒是高山右近的请求转封提醒了秀家，如今山田家减封已成定局，如果可以乘机让山田家转封，那么伯耆就有超过8万石的领地成为无主之地，拿来安置重臣最合适不过。
至此秀家已经打定主意，让伯耆国内的两家大名挪窝至四国去，自己尽可能的控制伯耆一国，即便为此放弃四国的土地也在所不惜。
当然现在伯耆是一块烂地，过去作为豪族共治的地盘，盘踞着大大小小的豪族势力，即便是山田直重都只能选择联姻的方式对他们软处理，以图平稳控制新领。
高山右近的做法就激进的多了，还记得他从摄津转封时候带的1万多切支丹民众吗？
高山右近以宗教为武器，以这些民众为核心，通过煽动底层民众信仰崛起推翻或控制此前盘踞在各自领地的豪族。
如今米子领下，大名尽信切支丹，多个城下町都设有教堂，更有南蛮神父举行弥撒，信仰切支丹的民众不下2万余人，俨然一副地上神国之感。
任何的宗教，一旦控制了人心就会变得不可控制。
如果让秀家选择，他宁愿要曾经豪族林立的西伯耆，好歹可以通过拉一批，打一批，杀一批的方式强化控制。
但是被宗教洗脑了的民众是最难处置的，特别是切支丹民众，自上而下的有着一种布道是救人的想法，自发的前往周边的村子、领国传教，最终散发性的扩散开来。
如果秀家不加以控制，或者直接将他扔给一个家臣，那么米子的最终结果就是彻底烂掉，甚至这个家臣都有可能被裹挟着信了天帝。
当然如果高山右近愿意领着民众一起走秀家是举双手赞成的，当然这个人数不能
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田信重神色凝重的离去了，在离开御馆的时候正好被在外面等候的高山右近看到。山田信重的情绪明显传染到了高山右近，以至于他在面见秀家的时候都小心谨慎。
“承蒙殿下于百忙之中抽空见我，右近在此谢过了”
听听人家这个开场白，简直卑微到了极点。要知道高山右近与秀家一样都是织田家臣，属于同级。
依照当时的习惯，高山右近或许会有一些谦卑，但绝对不会向上面这样，卑微到了极点。
高山右近的操作把秀家也搞懵了，有些手足无措的说道“Justo，你这是做什么，可是我得家臣对你说了什么？”
Justo是高山右近受洗后的洗礼名，葡萄牙语意思是“正义的人”，同样的高山右近完整名唤“高山右近大夫彦五郎重友”，只是右近比较为人熟知，我才一直用右近来称呼他。
而在过去，秀家多用“高山大人”称呼高山右近，毕竟那个时候俩家关系并不亲密，一年都不一定见着一次。
可是随着高山右近搬到伯耆米子而来，俩家的关系迅速升温，要知道米子城的筑城都是宇喜多家出钱又出人帮忙建设起来。
作为曾经直面毛利家武斗派魁首吉川元家的大名，高山右近仅以4.5万石的石高，却需要直面12万石的吉川家，如何不让其感到心虚？
要知道在去年秀吉贱岳大胜之前，毛利家和羽柴家的关系都是若即若离，作为山阳的宇喜多家还好，毕竟直面的是和平派小早川隆景，而高山右近却是抵御吉川元春第一线的大名。
为了保存家名，高山右近选择向宇喜多家靠拢，在宇喜多家的支持下大修米子城，使之成为山阴地区第一座石垣城堡，甚至被伯耆国众称为“难攻不落之城。”
而在过去，宇喜多家长期在米子城轮流驻派着一只500人的部队，协助高山右近守城，由此可见俩家关系之深厚。
作为12岁就随母亲受洗的基督教徒，他更喜欢听人用这个名字称呼他，而秀家用他的洗礼名称呼他，恰恰是因为俩家亲近的关系。
刚刚的秀家是真的有些害怕，高山右近突然
“啊！”高山右近听到秀家的反馈这才发觉的自己态度上的问题，于是干咳一声摆正姿态再次向秀家请示道“高山右近大夫重友见过羽柴左门卫督大人。”
秀家见到高山右近的态度回过来后，也缓了一口气说道“Justo今日前来有何事情但说无妨。”
见到秀家直接示意，高山右近也就不再扭捏，直入主题的说道“敢问大人四国分封心中是否已有韬略？”
高山右近的话语其实已经很委婉了，但是其中蕴藏的含义还是被秀家听了个明白，高山右近这是想挪窝了。
但是秀家也不点破，而是继续问道“那么右近大夫可有什么建议吗？”
真的不是秀家生分，而是此时谈论的可是公家事，公家事自然要用公家的态度去谈，不能残渣私人情感，最起码明面上不行。
高山右近见到秀家松口，试探性的向秀家询问道“听闻中纳言将四国之事全权委托给殿下，包括战后评定分封之权，可有此事？”
“然也”此时并没有什么可以隐瞒了，为了保证秀家在军团内拥有绝对的权威，猴子给各大名下令的时候，已经在文书中标注出来。
只是此前只是落于纸面上，如今亲口听到秀家承认，高山右近面色一喜，极为兴奋甚至不带掩饰的询问道“殿下对阿波之地意属何人？如果殿下自己意属阿波，可否留出一块土地地用于安置本家？”
四国之地在数百年前是京都政治流放犯的地方，土地贫瘠且恶劣。
别看赞岐算是一片大平原，可是高大的四国山脉直接阻隔了太平洋暖流，使得这里终年缺水少雨，农业发展极为落后。
你能想象一大片平原地区只能产出10万石左右的粮食吗？同时期中，面积仅是他1/3的丹后都有着和它差不多的产出。
你甚至可以将赞岐看成平原版的“青藏高原”，如果不是海平面不高，必然是和青藏高原一样，成为农业发展的禁忌之地。
与之相对的就是阿波了，同样也是受制于四国山脉，将太平洋暖流带来的大量雨水留在了阿波，而西面的土佐山脉又从西面堵住了雨水，形成了一个喇叭口形状的阿波。
再举一个例子，新疆伊犁州就是一个喇叭口，是新疆稍有的水草丰美的膏腴之地。
而阿波因为北侧四国山脉，西侧土佐山脉的赐福，使得这里成了四国稍有的肥地，经过数百年的开发之后，石高已经不弱于近畿其他领国。
要知道现在的伯耆，都是大山火山喷发形成的陆地，地质都是碱性难以生产的石灰岩，地里的产出真的不足，相对而言阿波真的算是天堂了，也难怪高山右近会动心了。
或许也是以己度人，高山右近会觉得秀家也看上了四国仅有的膏腴之地——阿波，但是秀家毕竟不可能整个吃下来，但凡能喝点汤对自己也是好的。
可惜他终究还是想错了，身处高层的秀家明白，秀吉是绝对不会同意把阿波赏赐给自己的。
这里毕竟是毗邻近畿、大阪的战略要地，秀吉必然会将其分封给信得过的家臣镇守。
历史上这个人选是蜂须贺正胜，此人本是木曾川沿岸的国人众兼职水匪，因为帮助秀吉修筑墨俣城而出仕织田信长，在秀吉被受封小浜12万石后作为寄骑交给秀吉，算是秀吉发家的元老人物。
如今由于蝴蝶的翅膀煽动，蜂须贺正胜被指派给羽柴秀次担任副官，自然不可能再获得阿波，这也是秀家主动推出浅野长政的原因。
毕竟阿波之地至死都不可能为秀家所有，与其被秀吉拿去赏赐给一个陌生人，秀家还不如用作顺水人情充实身边人的势力。
要知道浅野长政乃是宁宁的从兄，是宁宁仅有的外戚力量，秀家既然已经决定靠近尾张派，浅野长政这个人情不仅是给其本人的，更多的是在给宁宁立投名状。
相对而言，同一阵营的大名待在自己身边，秀家能些许安心一些。
此时浅野长政是石高是3万6000石，凭借四国之功，秀家有信心将它提高至10万石以上。
阿波此时的表高在18万石左右，此前已经作为战略计划将十河存保转封阿波，并给予6/7万石的知行，浅野长政加上十河存保刚刚好分完，恐怕已经没有余地转封高山右近了。
当然米子城是伯耆重要要塞，是堵在毛利家山阴一线的重要城池，假设秀家真的转封去了关东，米子城就能成为拖延毛利军队的重要城堡，甚至可能成为伯耆的大津城。
无论出于什么考虑，秀家都必须将其抓在手中，使之成为类似于大津、上田城的存在。
对于秀家而言，高山右近确实不是一个合格的钉子，历史上1587年，由于九州天主教之乱，秀吉下达切支丹追放令。由于高山右近拒绝改信，最终被没收领土流放出去。
与其到时候米子城被当做筹码重新安排，不如此时此刻就将它作为封赏的安排赏赐给有功之臣，使之掌握在秀家控制之下。
因此，高山右近确实必须要被转封，但是所在地不能是阿波，只能在伊予土佐进行安置。
倒是高山右近的请求转封提醒了秀家，如今山田家减封已成定局，如果可以乘机让山田家转封，那么伯耆就有超过8万石的领地成为无主之地，拿来安置重臣最合适不过。
至此秀家已经打定主意，让伯耆国内的两家大名挪窝至四国去，自己尽可能的控制伯耆一国，即便为此放弃四国的土地也在所不惜。
当然现在伯耆是一块烂地，过去作为豪族共治的地盘，盘踞着大大小小的豪族势力，即便是山田直重都只能选择联姻的方式对他们软处理，以图平稳控制新领。
高山右近的做法就激进的多了，还记得他从摄津转封时候带的1万多切支丹民众吗？
高山右近以宗教为武器，以这些民众为核心，通过煽动底层民众信仰崛起推翻或控制此前盘踞在各自领地的豪族。
如今米子领下，大名尽信切支丹，多个城下町都设有教堂，更有南蛮神父举行弥撒，信仰切支丹的民众不下2万余人，俨然一副地上神国之感。
任何的宗教，一旦控制了人心就会变得不可控制。
如果让秀家选择，他宁愿要曾经豪族林立的西伯耆，好歹可以通过拉一批，打一批，杀一批的方式强化控制。
但是被宗教洗脑了的民众是最难处置的，特别是切支丹民众，自上而下的有着一种布道是救人的想法，自发的前往周边的村子、领国传教，最终散发性的扩散开来。
如果秀家不加以控制，或者直接将他扔给一个家臣，那么米子的最终结果就是彻底烂掉，甚至这个家臣都有可能被裹挟着信了天帝。
当然如果高山右近愿意领着民众一起走秀家是举双手赞成的，当然这个人数不能
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