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“臣列御寇，参见始皇帝陛下，陛下万年！”
此时的庆忌，还在滋德殿中，接见了风尘仆仆返回金陵的列御寇。
列御寇，也就是历史上的列子。
他所着作的《列子》，对后事的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。
他终生致力于道德学问，曾师从尹喜、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
列御寇主张循名责实，无为而治。
毫无疑问，列御寇是道家的代表人物，属于老子的徒孙。
历史上的列御寇还被道教尊奉为“冲虚真人”。
几乎被神化了！
传说列御寇修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒……
当然，这纯属是扯澹的事情。
庆忌还梦想着自己能够长生不老，让尹喜、南荣等人给自己炼制长生不老药，只是多年来一直没有取得成功。
庆忌也放弃了长生不死的想法。
原本列御寇不求名利，清静修道。
但还是被庆忌请出山了。
列御寇被派到了南亚次大陆一带游学，传播道家思想，传播大吴天朝上国的文化，一连十年了无音讯，也不知道他的收获如何。
如果不是再次见到列御寇，庆忌都以为他已经死了，或是待在了南亚次大陆，终生不再返回大吴本土。
好在列御寇并没有忘了根。
“列御寇，坐。”
“谢陛下！”
等列御寇落座之后，庆忌这才和颜悦色的问道：“列御寇，一别十年，你在南亚次大陆一向可好？”
“多谢陛下关心，臣当年奉命南下，周游南亚次大陆诸国，先后到过摩揭陀国、跋阇国、迦尸国等十个国家，游学多年，最后定居于摩揭陀国潜心创作，并招收了弟子三百余人……”
“臣将自己的所见所闻，也就是在南亚次大陆诸国的地理、历史、风土人情等，编撰成了一部《南亚次大陆图录》，请陛下过目。”
说着，列御寇就拿出了三本厚厚的书籍，让庆忌看一看。
这么厚的书籍，就是让庆忌看上一天一夜，也未必能看得完！
对于南亚次大陆那边的情况，庆忌也是有所了解的。
毕竟，知己知彼，才能百战不殆。
这个时候的在印度河、恒河平原两岸和德干高原上，大概有“十六雄国”。
这些国家基本上是王国，各国之间为兼并土地和争夺霸权经常发生战争。
在很多年前，波斯阿契美尼德王朝的建立者居鲁士二世曾经打到兴都库什山脉和犍陀罗一带，把那里变为其帝国的一部分。
后来的大流士一世在平定波斯帝国境内暴动以后，又派兵远征印度，直至印度河口。
大吴占领了波斯阿契美尼德王朝的所有疆土之后，也把旁遮普和印度河以西地区占领了，对东边的南亚次大陆其余诸国，也是在磨刀霍霍。
就等着庆忌的一声令下，大军就能挺进印度河，进抵其腹地恒河。
庆忌要是没有记错的话，这个时候的印度，属于是“列国时代”。
恒河中游以下的憍萨罗国、迦尸国、摩揭陀国等国相对来说较为强大。
尤其是摩揭陀国征服了恒河中上游的强国憍萨罗国，逐步统一了北印度地区，为后来的统一帝国——孔雀帝国的建立打下了基础……
庆忌是不会给摩揭陀人这种机会的。
话说回来，生活在那里的雅利安人与达罗毗荼人，也难以阻挡吴军的强势进击。
“列御寇，你在南亚次大陆这么多年，可有什么收获？”
“陛下，说来惭愧。”
列御寇叹气道：“臣原本是想将道家学说，以及我大吴的天朝上国文化，向雅利安人和达罗毗荼人宣扬的。”
“奈何，没有根基，那里已经形成了一种较为成熟的宗教氛围。”
“大吴国力强盛，威服天下，臣也具有荣焉。”
“这些年来，南亚次大陆的国王们，知道臣是大吴名士，是陛下派来的使者，都对臣待若上宾，允许臣在他们的国家开宗立派，宣扬自己的学说。”
“然，臣最终还是收效甚微……陛下知道佛教吗？”
闻言，庆忌眯着眼睛道：“略知一二。”
“怎么，是佛教阻碍了你在南亚次大陆的发展？”
列御寇摇了摇头道：“是，也不是。”
“陛下，臣发现雅利安人和达罗毗荼人信仰颇为坚定，也相当排斥外来事物。”
“臣花了多年时间，才招收到三百余名门生，至于他们所谓的‘信徒’，可能也才几万人不到。”
“跟朕细说。”
“诺。”
列御寇随即娓娓道来。
“陛下，南亚次大陆那边，宗教氛围很是浓郁，有着多种教派，类似于我大吴的诸子百家，却又有所不同。”
“我大吴的诸子百家教人学识修养，传道受业解惑。而他们的教派，则主要是劝人向善，劝人容忍，劝人禁yu，有着各种各样的教条约束。”
“有的时候，教派的教义，甚至凌驾于国法之上。”
“有的迷信之人，为了捍卫自己的信仰，不惜杀身成仁……无知者无畏，陛下，这样的人臣以为太过可怕。”
“在臣看来，这些所谓的教派，三教九流，教义有所不同，却也殊途同归，也有其可取之处。”
顿了一下，列御寇又道：“现在，南亚次大陆诸多教派当中，主要有三大教派，分别是婆罗门教、佛教和耆那教。”
“其中婆罗门教的教众最多，影响力也是最大的。”
“婆罗门教起源于一千五百多年前的吠陀教，其等级森严，把人分为四种姓氏，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。”
“婆罗门为教士与学者。”
“刹帝利为贵族和战士。”
“吠舍则是农夫和客商。”
“而首陀罗出身卑贱，是农奴和奴隶。”
“婆罗门教以《吠陀经》为主要经典，信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到‘梵我同一’方可获得解脱，修成正果……”
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“臣列御寇，参见始皇帝陛下，陛下万年！”
此时的庆忌，还在滋德殿中，接见了风尘仆仆返回金陵的列御寇。
列御寇，也就是历史上的列子。
他所着作的《列子》，对后事的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。
他终生致力于道德学问，曾师从尹喜、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
列御寇主张循名责实，无为而治。
毫无疑问，列御寇是道家的代表人物，属于老子的徒孙。
历史上的列御寇还被道教尊奉为“冲虚真人”。
几乎被神化了！
传说列御寇修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒……
当然，这纯属是扯澹的事情。
庆忌还梦想着自己能够长生不老，让尹喜、南荣等人给自己炼制长生不老药，只是多年来一直没有取得成功。
庆忌也放弃了长生不死的想法。
原本列御寇不求名利，清静修道。
但还是被庆忌请出山了。
列御寇被派到了南亚次大陆一带游学，传播道家思想，传播大吴天朝上国的文化，一连十年了无音讯，也不知道他的收获如何。
如果不是再次见到列御寇，庆忌都以为他已经死了，或是待在了南亚次大陆，终生不再返回大吴本土。
好在列御寇并没有忘了根。
“列御寇，坐。”
“谢陛下！”
等列御寇落座之后，庆忌这才和颜悦色的问道：“列御寇，一别十年，你在南亚次大陆一向可好？”
“多谢陛下关心，臣当年奉命南下，周游南亚次大陆诸国，先后到过摩揭陀国、跋阇国、迦尸国等十个国家，游学多年，最后定居于摩揭陀国潜心创作，并招收了弟子三百余人……”
“臣将自己的所见所闻，也就是在南亚次大陆诸国的地理、历史、风土人情等，编撰成了一部《南亚次大陆图录》，请陛下过目。”
说着，列御寇就拿出了三本厚厚的书籍，让庆忌看一看。
这么厚的书籍，就是让庆忌看上一天一夜，也未必能看得完！
对于南亚次大陆那边的情况，庆忌也是有所了解的。
毕竟，知己知彼，才能百战不殆。
这个时候的在印度河、恒河平原两岸和德干高原上，大概有“十六雄国”。
这些国家基本上是王国，各国之间为兼并土地和争夺霸权经常发生战争。
在很多年前，波斯阿契美尼德王朝的建立者居鲁士二世曾经打到兴都库什山脉和犍陀罗一带，把那里变为其帝国的一部分。
后来的大流士一世在平定波斯帝国境内暴动以后，又派兵远征印度，直至印度河口。
大吴占领了波斯阿契美尼德王朝的所有疆土之后，也把旁遮普和印度河以西地区占领了，对东边的南亚次大陆其余诸国，也是在磨刀霍霍。
就等着庆忌的一声令下，大军就能挺进印度河，进抵其腹地恒河。
庆忌要是没有记错的话，这个时候的印度，属于是“列国时代”。
恒河中游以下的憍萨罗国、迦尸国、摩揭陀国等国相对来说较为强大。
尤其是摩揭陀国征服了恒河中上游的强国憍萨罗国，逐步统一了北印度地区，为后来的统一帝国——孔雀帝国的建立打下了基础……
庆忌是不会给摩揭陀人这种机会的。
话说回来，生活在那里的雅利安人与达罗毗荼人，也难以阻挡吴军的强势进击。
“列御寇，你在南亚次大陆这么多年，可有什么收获？”
“陛下，说来惭愧。”
列御寇叹气道：“臣原本是想将道家学说，以及我大吴的天朝上国文化，向雅利安人和达罗毗荼人宣扬的。”
“奈何，没有根基，那里已经形成了一种较为成熟的宗教氛围。”
“大吴国力强盛，威服天下，臣也具有荣焉。”
“这些年来，南亚次大陆的国王们，知道臣是大吴名士，是陛下派来的使者，都对臣待若上宾，允许臣在他们的国家开宗立派，宣扬自己的学说。”
“然，臣最终还是收效甚微……陛下知道佛教吗？”
闻言，庆忌眯着眼睛道：“略知一二。”
“怎么，是佛教阻碍了你在南亚次大陆的发展？”
列御寇摇了摇头道：“是，也不是。”
“陛下，臣发现雅利安人和达罗毗荼人信仰颇为坚定，也相当排斥外来事物。”
“臣花了多年时间，才招收到三百余名门生，至于他们所谓的‘信徒’，可能也才几万人不到。”
“跟朕细说。”
“诺。”
列御寇随即娓娓道来。
“陛下，南亚次大陆那边，宗教氛围很是浓郁，有着多种教派，类似于我大吴的诸子百家，却又有所不同。”
“我大吴的诸子百家教人学识修养，传道受业解惑。而他们的教派，则主要是劝人向善，劝人容忍，劝人禁yu，有着各种各样的教条约束。”
“有的时候，教派的教义，甚至凌驾于国法之上。”
“有的迷信之人，为了捍卫自己的信仰，不惜杀身成仁……无知者无畏，陛下，这样的人臣以为太过可怕。”
“在臣看来，这些所谓的教派，三教九流，教义有所不同，却也殊途同归，也有其可取之处。”
顿了一下，列御寇又道：“现在，南亚次大陆诸多教派当中，主要有三大教派，分别是婆罗门教、佛教和耆那教。”
“其中婆罗门教的教众最多，影响力也是最大的。”
“婆罗门教起源于一千五百多年前的吠陀教，其等级森严，把人分为四种姓氏，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。”
“婆罗门为教士与学者。”
“刹帝利为贵族和战士。”
“吠舍则是农夫和客商。”
“而首陀罗出身卑贱，是农奴和奴隶。”
“婆罗门教以《吠陀经》为主要经典，信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到‘梵我同一’方可获得解脱，修成正果……”
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