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吴国有两个杰出的经济学家，一个是计然，一个是范蠡，二人是师徒关系。
计然且不说，范蠡在历史上功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财。
在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像……
关于吴国经济方面的事情，庆忌就经常听取计然和范蠡的意见。
说真的，庆忌更倾向于拜范蠡为太宰，执掌国政。
只是范蠡想成全自己的至交好友文种，这才刻意不受。
范蠡官居御史大夫，为三公之一，本就是卿相级别，位极人臣了，又何必非要当太宰不可？
“大王，臣有事启奏！”
范蠡手持牙笏站了出来。
“请讲。”
“臣近日来寻访民间，发现黎庶多有烦恼之处。如，钱财放于家中，偶尔有失窃、遗落，商贾行商，或黎庶投奔亲戚，往往带着许多钱财，多有不便。”
顿了一下，范蠡又道：“得益于我大吴民生大治，这路上虽无强盗杀人越货，也无坑蒙拐骗之事，路不拾遗，但终究不方便。”
“再者，如放贷之事，民有欲从商者，或商贾欲做大者，奈何没有本钱，只能耗费几年，甚至是十几年光阴从头做起，积攒财物。”
“民间有放贷者以及当铺，大行其道，往往坑害黎庶，使人上当受骗，或是背负沉重债务。”
“还有就是，黎庶藏富于其家，钱不能生钱，跟不上时事之变化，其家中钱财恐怕贬值……这是国人所忧虑的地方。”
“有鉴于此，臣以为我大吴可设立钱庄，使民将钱财寄存于钱庄中，待到要用时，这才取出。”
“凡存钱于钱庄，皆可给予凭条一张。存于钱庄之钱，可有利息。”
“按照不同的年限，给予不同程度的利息。如存一年的利息为百分之二，存两年的利息为百分之三，存三年的利息为百分之四。”
“再往后，以百分之四的利息为准则，五年、十年、二十年的利息，皆为百分之四！”
“为避免黎庶有还不起贷款的情况，钱庄需派人酌情而定，根据黎庶个人财产，再考虑放贷之多少。”
“善。”
庆忌微微颔首，表示赞同。
其实，这个事情庆忌是跟计然、范蠡商量过的，而且有了具体的方案，只等着实施下去了。
钱庄，就相当于现代的银行了。
在古代，长期存在的多元化货币制和多种货币混合流通状况，使货币兑换在春秋战国时期已经存在。
兑换业务则自西汉开始出现，到唐宋有所发展，始由金银店、柜坊等兼营。
元及明初，政府欲专行纸钞，民间仍用银锭和铜钱，银、钱、钞三品并行，多种公私机构商号兼营兑换业务。
范蠡所提出的存钱利率，还是非常高的。
要知道，后世的邮zheng银行存款利率：存款一年的利率为78%，存款两年的利率为25%，存款三年及以上的利率为75%。
比起这，吴国的钱庄绝对是真正惠及民生了。
“大王，钱庄还可充当当铺，凡黎庶要典当值钱的物件，皆可前往钱庄兑换。”
“不过，典当的物件要收取一定的托管费，就按照存钱利率来，若过了一定时限，物件之原主人不来换回去，则该物件自动归钱庄所有。”
“善。”
这对于钱庄来说，是非常有利的。
毕竟，典当的物件能兑换到的钱财，必然是大打折扣的。
为了防止打眼儿，钱庄必须派出专业人士鉴定。
而且要制定一份合同，签字画押之后确认，这才能正式生效。
范蠡又道：“大王，钱庄可减半兑换业务，黄金兑换五铢钱，五铢钱兑换黄金，等值，钱庄可收取一定的手续费。”
“跟存钱者要取钱一般，兑换者要缴纳千分之一的手续费。若取钱低于一千文，则不收费。”
“另外，钱庄还可兼办放贷业务。”
“根据不同的时限，借贷之人要连本带利把钱还给钱庄。”
“如借半年到一年，利息为百分之三，借一年到两年，利息为百分之四，借两年以上，利息为百分之五！”
“善。”
这还算是较为合理的。
毕竟，放贷的利息不多一些，怎能维系钱庄的运转？
怎能为国库增加额外收入？
存款、储蓄、放贷、典当，这就是吴国钱庄的基本作用了。
庆忌环视一周后，看着朝堂之上的群臣，缓声道：“二三子，从今往后，钱庄设立，进行国有化，挂到治粟内史治下。”
“凡放贷、典当之事，禁绝民间有人以此谋生，若有发现，严惩不贷，一律抄没家产，举家流放！”
对待民间放贷、典当的事情，庆忌还是深恶痛绝的。
时至今日，吴国的商业这般发达，还衍生出了一些让人不齿的行当。
譬如典当行，以及一些商贾、土财主甚至是贵族放高利贷的情况。
这导致不少的黎庶吃尽了苦头，甚至是家破人亡。
而碍于字据，国人又告状无门，官府也拿他们无计可施。
随着钱庄的出现，相应的法律条文也会应运而生。
“文种、曾点。”
“臣在！”
被点到名字的左丞相文种以及治粟内史曾点站了出来。
“设立钱庄之事，交给你们全权负责。先在长安郡试验，三个月后，逐步向全国推广，务必要做到一个县，至少有一家钱庄。”
“钱庄归于治粟内史管辖，有别于各地官府，要建立起一套完善的运转体系，各地官府无权干涉钱庄的任何事务。”
“诺！”
钱庄的设立，是为了方便国人。
至于国家财政能从中所获得的利益，庆忌却是不太看重的。
若不是考虑到这个时代没有高明的防伪技术，以及时机还没有成熟，庆忌甚至都想将银票推出来了。
在原来的历史上，银票由商人自由发行。
存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。
这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之银票”。
这时的银票，只是一种存款和取款凭据，而非货币。
随着商品经济的发展，“银票”的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交子“的银票铺，并在各地设银票分铺。
由于银票铺户恪守信用，随到随取，所印银票图桉讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，所以银票赢得了很高的信誉。
商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，直接用随时可变成现钱的银票来支付货款的事例也日渐增多。
正是在反复进行的流通过程中，银票逐渐具备了信用货币的品格。
于是他们便开始印刷有统一面额和格式的银票，作为一种新的流通手段向市场发行。
这种银票就已经是铸币的符号，真正成了银票。
庆忌并不会一蹴而就，想着给国人一点适应的时间，按部就班之后才会搞出银票，让银票随着钱庄广泛流通。
这个时代的人，还是非常讲究诚信的。
忠、孝、仁、智、礼、义、信，这是刻在华夏人骨子里的印记。
最诚信的典范之人，莫过于庆忌的叔祖季札……
所以说，庆忌也不必担心有人敢于伪造银票，会伪造银票。
因为伪造银票本身就是一种比较困难的事情。
相应的防伪技术，吴国一样能研制出来。
钱庄的设立，也是庆忌为了捆绑国人的一种手段。
为何？
国家财富集中于钱庄。
有朝一日，吴国要是陷入崩溃的边缘，国家混乱，货币体系一定会土崩瓦解。
到那时，国人何去何从？
要么想方设法的帮助吴国渡过难关，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。
要么干脆舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
因为，到那种危难之际，吴国势必会动用钱庄里钱财充当军费……
好比欠了银行几万亿的人，你敢让他挂掉？
他活着，说不定日后能把钱还上，死了就一切化为乌有。
道理是这样的道理。
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吴国有两个杰出的经济学家，一个是计然，一个是范蠡，二人是师徒关系。
计然且不说，范蠡在历史上功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财。
在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像……
关于吴国经济方面的事情，庆忌就经常听取计然和范蠡的意见。
说真的，庆忌更倾向于拜范蠡为太宰，执掌国政。
只是范蠡想成全自己的至交好友文种，这才刻意不受。
范蠡官居御史大夫，为三公之一，本就是卿相级别，位极人臣了，又何必非要当太宰不可？
“大王，臣有事启奏！”
范蠡手持牙笏站了出来。
“请讲。”
“臣近日来寻访民间，发现黎庶多有烦恼之处。如，钱财放于家中，偶尔有失窃、遗落，商贾行商，或黎庶投奔亲戚，往往带着许多钱财，多有不便。”
顿了一下，范蠡又道：“得益于我大吴民生大治，这路上虽无强盗杀人越货，也无坑蒙拐骗之事，路不拾遗，但终究不方便。”
“再者，如放贷之事，民有欲从商者，或商贾欲做大者，奈何没有本钱，只能耗费几年，甚至是十几年光阴从头做起，积攒财物。”
“民间有放贷者以及当铺，大行其道，往往坑害黎庶，使人上当受骗，或是背负沉重债务。”
“还有就是，黎庶藏富于其家，钱不能生钱，跟不上时事之变化，其家中钱财恐怕贬值……这是国人所忧虑的地方。”
“有鉴于此，臣以为我大吴可设立钱庄，使民将钱财寄存于钱庄中，待到要用时，这才取出。”
“凡存钱于钱庄，皆可给予凭条一张。存于钱庄之钱，可有利息。”
“按照不同的年限，给予不同程度的利息。如存一年的利息为百分之二，存两年的利息为百分之三，存三年的利息为百分之四。”
“再往后，以百分之四的利息为准则，五年、十年、二十年的利息，皆为百分之四！”
“为避免黎庶有还不起贷款的情况，钱庄需派人酌情而定，根据黎庶个人财产，再考虑放贷之多少。”
“善。”
庆忌微微颔首，表示赞同。
其实，这个事情庆忌是跟计然、范蠡商量过的，而且有了具体的方案，只等着实施下去了。
钱庄，就相当于现代的银行了。
在古代，长期存在的多元化货币制和多种货币混合流通状况，使货币兑换在春秋战国时期已经存在。
兑换业务则自西汉开始出现，到唐宋有所发展，始由金银店、柜坊等兼营。
元及明初，政府欲专行纸钞，民间仍用银锭和铜钱，银、钱、钞三品并行，多种公私机构商号兼营兑换业务。
范蠡所提出的存钱利率，还是非常高的。
要知道，后世的邮zheng银行存款利率：存款一年的利率为78%，存款两年的利率为25%，存款三年及以上的利率为75%。
比起这，吴国的钱庄绝对是真正惠及民生了。
“大王，钱庄还可充当当铺，凡黎庶要典当值钱的物件，皆可前往钱庄兑换。”
“不过，典当的物件要收取一定的托管费，就按照存钱利率来，若过了一定时限，物件之原主人不来换回去，则该物件自动归钱庄所有。”
“善。”
这对于钱庄来说，是非常有利的。
毕竟，典当的物件能兑换到的钱财，必然是大打折扣的。
为了防止打眼儿，钱庄必须派出专业人士鉴定。
而且要制定一份合同，签字画押之后确认，这才能正式生效。
范蠡又道：“大王，钱庄可减半兑换业务，黄金兑换五铢钱，五铢钱兑换黄金，等值，钱庄可收取一定的手续费。”
“跟存钱者要取钱一般，兑换者要缴纳千分之一的手续费。若取钱低于一千文，则不收费。”
“另外，钱庄还可兼办放贷业务。”
“根据不同的时限，借贷之人要连本带利把钱还给钱庄。”
“如借半年到一年，利息为百分之三，借一年到两年，利息为百分之四，借两年以上，利息为百分之五！”
“善。”
这还算是较为合理的。
毕竟，放贷的利息不多一些，怎能维系钱庄的运转？
怎能为国库增加额外收入？
存款、储蓄、放贷、典当，这就是吴国钱庄的基本作用了。
庆忌环视一周后，看着朝堂之上的群臣，缓声道：“二三子，从今往后，钱庄设立，进行国有化，挂到治粟内史治下。”
“凡放贷、典当之事，禁绝民间有人以此谋生，若有发现，严惩不贷，一律抄没家产，举家流放！”
对待民间放贷、典当的事情，庆忌还是深恶痛绝的。
时至今日，吴国的商业这般发达，还衍生出了一些让人不齿的行当。
譬如典当行，以及一些商贾、土财主甚至是贵族放高利贷的情况。
这导致不少的黎庶吃尽了苦头，甚至是家破人亡。
而碍于字据，国人又告状无门，官府也拿他们无计可施。
随着钱庄的出现，相应的法律条文也会应运而生。
“文种、曾点。”
“臣在！”
被点到名字的左丞相文种以及治粟内史曾点站了出来。
“设立钱庄之事，交给你们全权负责。先在长安郡试验，三个月后，逐步向全国推广，务必要做到一个县，至少有一家钱庄。”
“钱庄归于治粟内史管辖，有别于各地官府，要建立起一套完善的运转体系，各地官府无权干涉钱庄的任何事务。”
“诺！”
钱庄的设立，是为了方便国人。
至于国家财政能从中所获得的利益，庆忌却是不太看重的。
若不是考虑到这个时代没有高明的防伪技术，以及时机还没有成熟，庆忌甚至都想将银票推出来了。
在原来的历史上，银票由商人自由发行。
存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。
这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之银票”。
这时的银票，只是一种存款和取款凭据，而非货币。
随着商品经济的发展，“银票”的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交子“的银票铺，并在各地设银票分铺。
由于银票铺户恪守信用，随到随取，所印银票图桉讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，所以银票赢得了很高的信誉。
商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，直接用随时可变成现钱的银票来支付货款的事例也日渐增多。
正是在反复进行的流通过程中，银票逐渐具备了信用货币的品格。
于是他们便开始印刷有统一面额和格式的银票，作为一种新的流通手段向市场发行。
这种银票就已经是铸币的符号，真正成了银票。
庆忌并不会一蹴而就，想着给国人一点适应的时间，按部就班之后才会搞出银票，让银票随着钱庄广泛流通。
这个时代的人，还是非常讲究诚信的。
忠、孝、仁、智、礼、义、信，这是刻在华夏人骨子里的印记。
最诚信的典范之人，莫过于庆忌的叔祖季札……
所以说，庆忌也不必担心有人敢于伪造银票，会伪造银票。
因为伪造银票本身就是一种比较困难的事情。
相应的防伪技术，吴国一样能研制出来。
钱庄的设立，也是庆忌为了捆绑国人的一种手段。
为何？
国家财富集中于钱庄。
有朝一日，吴国要是陷入崩溃的边缘，国家混乱，货币体系一定会土崩瓦解。
到那时，国人何去何从？
要么想方设法的帮助吴国渡过难关，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。
要么干脆舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
因为，到那种危难之际，吴国势必会动用钱庄里钱财充当军费……
好比欠了银行几万亿的人，你敢让他挂掉？
他活着，说不定日后能把钱还上，死了就一切化为乌有。
道理是这样的道理。
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