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静！
死一般的寂静！
当范蠡吟唱完毕后，奉天殿内，所有人都是一片鸦雀无声。
仿佛呼吸、心跳的声音，都清晰可闻一样。
范蠡所吟唱的这首诗歌，自然是脍炙人口的《黄鸟》。
这个时候，右丞相孔丘站了出来，朝着庆忌躬身行礼道：“大王，臣以为应当废止人殉之制。”
“昔日秦国穆公去世后，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。”
“这三人十分善良、勇武，秦人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗，以此表达对用人殉葬制度的愤怒。”
顿了一下，孔丘又道：“我吴国以人为本，人殉之事，终究是过于残忍！”
“请大王明鉴！”
“臣附议！”
随着范蠡、孔丘的带头，朝堂之上，绝大多数的公卿大夫，都表示赞同废止人殉制度。
秦国在秦穆公死后，国力就一蹶不振，何故？
因为秦人连贤才都不能爱惜，国家又怎能长治久安？
当然，这只是表面上的原因。
秦穆公生前不诛杀丧师之将孟明，是不会忍心用三良殉葬的。
三良之死，在庆忌看来，就像田横自杀后，从行至洛阳的二齐士自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思。
现代人不理解“古人感一饭，尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神，反而以世俗之见责难古人。
相比之下，愈见古人之可敬，现代人之可伤。
“大王！”
申息痛心疾首的道：“人殉之制固然残忍，不合人道，却未尝不可延续下去！”
“人之死也，恐有仇寇在阴间寻仇，无人保护耶？”
“若国君、大夫，甚至是天子，何其之尊贵？地位何其之显赫？”
“若薨，怎能在九幽之地，无人伺候？请大王明鉴！”
闻言，庆忌只是澹澹的说道：“申息，若是寡人薨后，让你陪葬，你可愿意？”
“大王，这是臣的荣幸！”
申息一头磕在地板上，几乎是不假思索的回答道。
“……”
申息倒是一个难得的忠臣。
只是，这厮年近五旬，比庆忌年长十几岁，怎么看都不可能寿命比庆忌长久……
庆忌不疾不徐的道：“民间人殉之制成风，寡人以为，残忍、愚昧也。”
“尔等可知，杀人殉葬，何其残酷？”
“毒酒、活埋、斩首，稍显逊色，更有钉其身死矣。”
“寡人闻之，依照古制，陵墓之下，中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。”
“盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌之悲惨，约略可睹……”
庆忌这可不是在危言耸听。
结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就地弄死。
但这种手段为后世弃用，祭祀除外。
原因是，这种方式不能保留全尸体。
后世讲究全尸时，猎杀方式就不会是砍头了，而是直接将其放血刺死。
所以，砍头多在早期或牲祭时才会出现。
古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，会将人头与猪头狗头一样砍下来，当做“牲”来做祭……
“国家何以益强？唯以人为本！”
庆忌大手一挥，朗声道：“若寡人连自己的子民都不爱，何人去爱我吴国的子民？”
“奴隶？奴隶也是人，是人，便应该感同身受！”
“若有人殉，礼义何在？”
“故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。”
“礼是区别人与禽兽的标准。没有礼，人就成了禽兽。寡人作为一国之君，若是带头不讲礼，国家之根本便会动摇！”
顿了一下，庆忌又一脸坚毅的神色，说道：“寡人坚信，上天有好生之德，杀人殉葬，终究是不合人道，有违天理！”
“人死，不一定身死道消，灵魂仍在，居于九幽之地也，何来仇寇寻仇？若有，当是被殉葬者寻仇也。”
“若说伺候，人之百年，不过黄土一捧……”
说到这里，庆忌就戛然而止，没有继续说下去。
因为这越说越离谱，庆忌必须要克制一下自己。
庆忌一甩自己的袖子，康慨激昂的说道：“寡人决意，自即日起，废止人殉之制！”
“自寡人开始，不得以人殉葬，代以人俑，凡车、马、玉、剑、器皿等丧葬之仪可照旧！”
“若有违抗此令者，举家流放，三族之内，贬为奴隶！”
“大王圣明！”
见到庆忌已经做出裁决，群臣不管是否心中存在异议，都只能赞同。
“大王，这人俑是为何物？”
御史大夫范蠡颇为好奇的询问道。
“人俑，即是陶俑，按照人形烧制而成的陶俑……”
庆忌的脑海中，忽然记起来，历史上那旷古烁今的“秦兵马俑”！
秦始皇陵！
一时间，庆忌的眼神，不禁变得炙热起来。
赢得生前身后名！
庆忌何尝不想成就一番丰功伟绩，然后让自己的陵墓，也变得跟秦始皇一般宏伟壮观，让后世人都追捧？
说真的，现在吴国的公卿大夫都应该感谢庆忌。
要不然等到曹阿瞒那个缺德的不肖子孙，设立摸金校尉、发丘中郎将，干起盗墓的事情，他们就知道被掘坟的滋味儿，有多难受……
庆忌可不愿意自己百年之后，在陵墓里好生待着，还被不肖子孙挖出来重见天日！
研究？
扯澹！
这是要遭天谴的！
盗墓贼活该千刀万剐。
“大王，臣有事启奏！”
就在这时，作为百官之首的太宰计然，站了出来。
“请讲。”
“而今，我吴国的岭南新道、西南的直道、驰道，还有各种水渠，包括邗沟在内，各项工程，皆已竣工！”
计然低着头询问道：“然，之前从东南诸岛抓来的昆仑奴，有数十万人，不知大王将如何处置他们？”
“……”
这是一个不小的问题。
就庆忌所了解到的，吴国这些年来，从马来、夷洲、倭岛、爪哇、婆罗洲、琉球等多个东南ya岛屿抓来的土着，号“昆仑奴”，人数大概在五十万到七十万。
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静！
死一般的寂静！
当范蠡吟唱完毕后，奉天殿内，所有人都是一片鸦雀无声。
仿佛呼吸、心跳的声音，都清晰可闻一样。
范蠡所吟唱的这首诗歌，自然是脍炙人口的《黄鸟》。
这个时候，右丞相孔丘站了出来，朝着庆忌躬身行礼道：“大王，臣以为应当废止人殉之制。”
“昔日秦国穆公去世后，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。”
“这三人十分善良、勇武，秦人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗，以此表达对用人殉葬制度的愤怒。”
顿了一下，孔丘又道：“我吴国以人为本，人殉之事，终究是过于残忍！”
“请大王明鉴！”
“臣附议！”
随着范蠡、孔丘的带头，朝堂之上，绝大多数的公卿大夫，都表示赞同废止人殉制度。
秦国在秦穆公死后，国力就一蹶不振，何故？
因为秦人连贤才都不能爱惜，国家又怎能长治久安？
当然，这只是表面上的原因。
秦穆公生前不诛杀丧师之将孟明，是不会忍心用三良殉葬的。
三良之死，在庆忌看来，就像田横自杀后，从行至洛阳的二齐士自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思。
现代人不理解“古人感一饭，尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神，反而以世俗之见责难古人。
相比之下，愈见古人之可敬，现代人之可伤。
“大王！”
申息痛心疾首的道：“人殉之制固然残忍，不合人道，却未尝不可延续下去！”
“人之死也，恐有仇寇在阴间寻仇，无人保护耶？”
“若国君、大夫，甚至是天子，何其之尊贵？地位何其之显赫？”
“若薨，怎能在九幽之地，无人伺候？请大王明鉴！”
闻言，庆忌只是澹澹的说道：“申息，若是寡人薨后，让你陪葬，你可愿意？”
“大王，这是臣的荣幸！”
申息一头磕在地板上，几乎是不假思索的回答道。
“……”
申息倒是一个难得的忠臣。
只是，这厮年近五旬，比庆忌年长十几岁，怎么看都不可能寿命比庆忌长久……
庆忌不疾不徐的道：“民间人殉之制成风，寡人以为，残忍、愚昧也。”
“尔等可知，杀人殉葬，何其残酷？”
“毒酒、活埋、斩首，稍显逊色，更有钉其身死矣。”
“寡人闻之，依照古制，陵墓之下，中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。”
“盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌之悲惨，约略可睹……”
庆忌这可不是在危言耸听。
结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就地弄死。
但这种手段为后世弃用，祭祀除外。
原因是，这种方式不能保留全尸体。
后世讲究全尸时，猎杀方式就不会是砍头了，而是直接将其放血刺死。
所以，砍头多在早期或牲祭时才会出现。
古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，会将人头与猪头狗头一样砍下来，当做“牲”来做祭……
“国家何以益强？唯以人为本！”
庆忌大手一挥，朗声道：“若寡人连自己的子民都不爱，何人去爱我吴国的子民？”
“奴隶？奴隶也是人，是人，便应该感同身受！”
“若有人殉，礼义何在？”
“故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。”
“礼是区别人与禽兽的标准。没有礼，人就成了禽兽。寡人作为一国之君，若是带头不讲礼，国家之根本便会动摇！”
顿了一下，庆忌又一脸坚毅的神色，说道：“寡人坚信，上天有好生之德，杀人殉葬，终究是不合人道，有违天理！”
“人死，不一定身死道消，灵魂仍在，居于九幽之地也，何来仇寇寻仇？若有，当是被殉葬者寻仇也。”
“若说伺候，人之百年，不过黄土一捧……”
说到这里，庆忌就戛然而止，没有继续说下去。
因为这越说越离谱，庆忌必须要克制一下自己。
庆忌一甩自己的袖子，康慨激昂的说道：“寡人决意，自即日起，废止人殉之制！”
“自寡人开始，不得以人殉葬，代以人俑，凡车、马、玉、剑、器皿等丧葬之仪可照旧！”
“若有违抗此令者，举家流放，三族之内，贬为奴隶！”
“大王圣明！”
见到庆忌已经做出裁决，群臣不管是否心中存在异议，都只能赞同。
“大王，这人俑是为何物？”
御史大夫范蠡颇为好奇的询问道。
“人俑，即是陶俑，按照人形烧制而成的陶俑……”
庆忌的脑海中，忽然记起来，历史上那旷古烁今的“秦兵马俑”！
秦始皇陵！
一时间，庆忌的眼神，不禁变得炙热起来。
赢得生前身后名！
庆忌何尝不想成就一番丰功伟绩，然后让自己的陵墓，也变得跟秦始皇一般宏伟壮观，让后世人都追捧？
说真的，现在吴国的公卿大夫都应该感谢庆忌。
要不然等到曹阿瞒那个缺德的不肖子孙，设立摸金校尉、发丘中郎将，干起盗墓的事情，他们就知道被掘坟的滋味儿，有多难受……
庆忌可不愿意自己百年之后，在陵墓里好生待着，还被不肖子孙挖出来重见天日！
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扯澹！
这是要遭天谴的！
盗墓贼活该千刀万剐。
“大王，臣有事启奏！”
就在这时，作为百官之首的太宰计然，站了出来。
“请讲。”
“而今，我吴国的岭南新道、西南的直道、驰道，还有各种水渠，包括邗沟在内，各项工程，皆已竣工！”
计然低着头询问道：“然，之前从东南诸岛抓来的昆仑奴，有数十万人，不知大王将如何处置他们？”
“……”
这是一个不小的问题。
就庆忌所了解到的，吴国这些年来，从马来、夷洲、倭岛、爪哇、婆罗洲、琉球等多个东南ya岛屿抓来的土着，号“昆仑奴”，人数大概在五十万到七十万。
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