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2293年，当卫铿正在南太泙洋，将海外“复辟”力量揍得满地找牙时。
以神州为轴线，社治和商资思想上的大决战已经非常明显了。牵涉到了各个领域。
~
东滨现在已经完全在下风，在军事和战略上弱势，不断地攀扯各种合理合情孤例为自己辩护，这种辩护相当“机车”。
而神州陆地区域的民众，在辩护中，都是带着嘲讽“蛮夷又开始狡辩了”“迟早要被吊着打”“2293年了还想骗”……
神州西部开始了对商私化这些年来的文化作品进行事后算账，这上面能够找到各种鼓吹消费、鼓吹所谓品味如何如何“美好”的消费感。在现如今，这背后商私们的目的都被指认了出来。
由于这场“文教大清算”越来越广泛，一位位伶优被牵扯了进来。当然，不知不觉曾追过星的人，被指出来成了道德败坏，——仿佛社治在扩大打击面。
这个苗头刚刚出现，就被神州西部的宣传部门反应过来了，进行了针对性反击。
某位不愿意透露姓名的热心人（其实就是卫铿）写信给了宣传部“商私最擅长的就是在冲突中，桃代李僵，寻找其他的话题冲突，来转移他的冲突。
舆论战也是战争，切忌猛冲落入圈套。要始终锁定敌人在哪里，同时也要确定我们无产大众要‘做主自己精神、物质需求’为最高战略目标。打好舆论战争必须要有组织有纪律，针对重点进行攻击。”
于是乎，西神州的宣传部，发起以两大案例为主关键性战役。
案例1近两百年来进入商私垄断时代后，所有文学作品都是商私的受害者。文学创作作品不得不按照商私的要求进行了额外修改添加。而不知不觉中，原本针对商私文学的批判，就集中到了文学作家这里。这是有人故意地带了节奏。
神州宣传部我等“社治”讨伐这些作品没有任何用处，且正中了商私转移矛盾之下怀。我们得抓住本质。当一部作品在商业推广中出了问题，那么极有可能是背后的资金赞助方介入。请公开所有作品商业发布背后的推手，这才是这些“皮影戏”背后的推手。
于是乎，西神州方面对近年来所有文化作品背后的赞助集团进行了归类，一个个标黄的资金流入，触目惊心。
西神州的民众在原本对作品的争吵中回过神来，开始对标黄戏影基金，进行了深究。这些基金协会之间的利益流淌，才是试图荼毒文化的真正力量。
例2
在宠物问题上，近些年，演化出了爱动物、反动物的内耗。
西神州管理者没有和稀泥。在这个问题上也做出了明确的判断！社会中的确有一些人需要动物伴侣，这一定程度上是情感需求。但是商私会将其这个需求进行过分炒作，开始炒作出几乎所有人都需要。
一种需求本没有对错，但每一种需求，商私都希望社会能将需要扩大无数倍，商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。
就如同吃饭原本是一种最重要需求，但是出云动漫中，总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。
于是乎在2293年末，西神州的城管部门，对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过，至于弃养后，给城市带来不可控的生物风险。
在城市这个大部分区域都是公共区域的地方，执行了公共宠物，也就是一个单位、一个公司两百人的标准，可以共养一只不超过三十公斤级，或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作，每个人的零食投送权是有限的，可以转让的。
这些公共宠物都有身份证，而严格打击私宠。
这样的宠物规范下，并没有打压宠物文化，反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。
商私时代宣扬的“个人养宠”，是按照收割韭菜的模板设定，绝不是为繁荣宠物文化而设定的。
城市内空间有限，家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。
至于公共化，能提供的空间就大了，不单单养的是猫、狗、仓鼠了，宠物种类真正多元化，有的呢养孔雀，有的呢，养的傻狍子。（卫铿宝可梦就是因为种类繁多才迷人）
哦，神州某些高等学府管理部门，要求每个宿舍楼层养三只公鸡，来确保公共义务学分。
因为，公鸡每天早上准时打鸣！而且一只叫，其他宿舍‘报晓’们会跟着叫，此起彼伏，确保学生们都能早起。
如此损招，额，如此校管们“心头好”，引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”，赞鸡之美。
至于另一边，学生“想特么宰了这只鸡，但是学分不允许。”
~
上述两大案例，
第一，是直指商私的本质，穿透其隐秘性，防止商私如同鬼魅一样，不断附身无辜的事项，扩大伤害，来逃脱惩罚。
第二，是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足，而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。
西神州经过这两大案例的推动，商私的逃脱法宝已经被摔碎了，面对的是团结一心的新思维潮流。
并且最最关键的是——
神州西部的普罗大众也逐渐注意到了，各大商私主义背后有一个非常醒目的标志，那就是神州冠氏的皇家资本了。
相对于神州境内，洛水集团的卫氏已经完全没有股份，宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了資金，也就剩下皇家在支撑神州商私活動了。
皇家延續到今日，对大的家业维护，也甩不掉这些利益链条。
当海潮退下，风暴来临后，冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益，在万民眼里也越来越刺目！
~
“夷狄有君，不如诸夏無”已经是当代二十到四十岁中，认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。
推翻延续两千三百年皇帝制的氛围，正在不断发酵。
纵然冠氏这个皇权，在这三百年来主导了大航海时代，以及第一次第二次工业革命的变革，纵然一度象征着永远繁荣昌盛，但是现在该退场了。
正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过“将帅可废，江山不可亡”。
现如今的，某位卫氏刁民黑入了皇家网站，留言了“一家可焚，天下必解放”。并且将原本的金色龙纹背影，改成了万里江山一片红，五星出东方的背景。
~
这样的内因，与太泙洋上三大节度使被按着打的外因结合，是给神州的双重压力。
2293年，当卫铿从僧伽罗离开返回高原后。
在紫霄宫上，冠氏天子默然地看着一系列信息。这其中就包括太泙洋海军的付元帅最后抛出的求和试探，被彻底拒绝。
冠天子在龙坛上静坐了五分钟，干涩地说道“这座，你可以夺走，这颗人头可斩，但是为何称孤为夷狄之君？”
神州刁民中一言不合开除华籍，在此时真的是上斩杀昏君，下斩商私。无往不利
天子明白，这样的诛心之举，某些暗墨将永远插在了冠氏一族上。
~
卫铿“神州最后一个王朝，总是要充满黑料，因为大家即将毫不留念的离开，所以曾经高高放在上头尊敬的东西会被很多曾经不得已勾着腰的人，肆无忌惮的乱踩。”
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2293年，当卫铿正在南太泙洋，将海外“复辟”力量揍得满地找牙时。
以神州为轴线，社治和商资思想上的大决战已经非常明显了。牵涉到了各个领域。
~
东滨现在已经完全在下风，在军事和战略上弱势，不断地攀扯各种合理合情孤例为自己辩护，这种辩护相当“机车”。
而神州陆地区域的民众，在辩护中，都是带着嘲讽“蛮夷又开始狡辩了”“迟早要被吊着打”“2293年了还想骗”……
神州西部开始了对商私化这些年来的文化作品进行事后算账，这上面能够找到各种鼓吹消费、鼓吹所谓品味如何如何“美好”的消费感。在现如今，这背后商私们的目的都被指认了出来。
由于这场“文教大清算”越来越广泛，一位位伶优被牵扯了进来。当然，不知不觉曾追过星的人，被指出来成了道德败坏，——仿佛社治在扩大打击面。
这个苗头刚刚出现，就被神州西部的宣传部门反应过来了，进行了针对性反击。
某位不愿意透露姓名的热心人（其实就是卫铿）写信给了宣传部“商私最擅长的就是在冲突中，桃代李僵，寻找其他的话题冲突，来转移他的冲突。
舆论战也是战争，切忌猛冲落入圈套。要始终锁定敌人在哪里，同时也要确定我们无产大众要‘做主自己精神、物质需求’为最高战略目标。打好舆论战争必须要有组织有纪律，针对重点进行攻击。”
于是乎，西神州的宣传部，发起以两大案例为主关键性战役。
案例1近两百年来进入商私垄断时代后，所有文学作品都是商私的受害者。文学创作作品不得不按照商私的要求进行了额外修改添加。而不知不觉中，原本针对商私文学的批判，就集中到了文学作家这里。这是有人故意地带了节奏。
神州宣传部我等“社治”讨伐这些作品没有任何用处，且正中了商私转移矛盾之下怀。我们得抓住本质。当一部作品在商业推广中出了问题，那么极有可能是背后的资金赞助方介入。请公开所有作品商业发布背后的推手，这才是这些“皮影戏”背后的推手。
于是乎，西神州方面对近年来所有文化作品背后的赞助集团进行了归类，一个个标黄的资金流入，触目惊心。
西神州的民众在原本对作品的争吵中回过神来，开始对标黄戏影基金，进行了深究。这些基金协会之间的利益流淌，才是试图荼毒文化的真正力量。
例2
在宠物问题上，近些年，演化出了爱动物、反动物的内耗。
西神州管理者没有和稀泥。在这个问题上也做出了明确的判断！社会中的确有一些人需要动物伴侣，这一定程度上是情感需求。但是商私会将其这个需求进行过分炒作，开始炒作出几乎所有人都需要。
一种需求本没有对错，但每一种需求，商私都希望社会能将需要扩大无数倍，商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。
就如同吃饭原本是一种最重要需求，但是出云动漫中，总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。
于是乎在2293年末，西神州的城管部门，对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过，至于弃养后，给城市带来不可控的生物风险。
在城市这个大部分区域都是公共区域的地方，执行了公共宠物，也就是一个单位、一个公司两百人的标准，可以共养一只不超过三十公斤级，或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作，每个人的零食投送权是有限的，可以转让的。
这些公共宠物都有身份证，而严格打击私宠。
这样的宠物规范下，并没有打压宠物文化，反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。
商私时代宣扬的“个人养宠”，是按照收割韭菜的模板设定，绝不是为繁荣宠物文化而设定的。
城市内空间有限，家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。
至于公共化，能提供的空间就大了，不单单养的是猫、狗、仓鼠了，宠物种类真正多元化，有的呢养孔雀，有的呢，养的傻狍子。（卫铿宝可梦就是因为种类繁多才迷人）
哦，神州某些高等学府管理部门，要求每个宿舍楼层养三只公鸡，来确保公共义务学分。
因为，公鸡每天早上准时打鸣！而且一只叫，其他宿舍‘报晓’们会跟着叫，此起彼伏，确保学生们都能早起。
如此损招，额，如此校管们“心头好”，引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”，赞鸡之美。
至于另一边，学生“想特么宰了这只鸡，但是学分不允许。”
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上述两大案例，
第一，是直指商私的本质，穿透其隐秘性，防止商私如同鬼魅一样，不断附身无辜的事项，扩大伤害，来逃脱惩罚。
第二，是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足，而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。
西神州经过这两大案例的推动，商私的逃脱法宝已经被摔碎了，面对的是团结一心的新思维潮流。
并且最最关键的是——
神州西部的普罗大众也逐渐注意到了，各大商私主义背后有一个非常醒目的标志，那就是神州冠氏的皇家资本了。
相对于神州境内，洛水集团的卫氏已经完全没有股份，宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了資金，也就剩下皇家在支撑神州商私活動了。
皇家延續到今日，对大的家业维护，也甩不掉这些利益链条。
当海潮退下，风暴来临后，冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益，在万民眼里也越来越刺目！
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“夷狄有君，不如诸夏無”已经是当代二十到四十岁中，认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。
推翻延续两千三百年皇帝制的氛围，正在不断发酵。
纵然冠氏这个皇权，在这三百年来主导了大航海时代，以及第一次第二次工业革命的变革，纵然一度象征着永远繁荣昌盛，但是现在该退场了。
正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过“将帅可废，江山不可亡”。
现如今的，某位卫氏刁民黑入了皇家网站，留言了“一家可焚，天下必解放”。并且将原本的金色龙纹背影，改成了万里江山一片红，五星出东方的背景。
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这样的内因，与太泙洋上三大节度使被按着打的外因结合，是给神州的双重压力。
2293年，当卫铿从僧伽罗离开返回高原后。
在紫霄宫上，冠氏天子默然地看着一系列信息。这其中就包括太泙洋海军的付元帅最后抛出的求和试探，被彻底拒绝。
冠天子在龙坛上静坐了五分钟，干涩地说道“这座，你可以夺走，这颗人头可斩，但是为何称孤为夷狄之君？”
神州刁民中一言不合开除华籍，在此时真的是上斩杀昏君，下斩商私。无往不利
天子明白，这样的诛心之举，某些暗墨将永远插在了冠氏一族上。
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卫铿“神州最后一个王朝，总是要充满黑料，因为大家即将毫不留念的离开，所以曾经高高放在上头尊敬的东西会被很多曾经不得已勾着腰的人，肆无忌惮的乱踩。”
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