推荐阅读： 后妈的诱惑 我与后母的禁忌缠绵 我的性感岳母 绝色嫂子太撩人 官场之财色诱人 夜夜笙香 极品好儿媳 都市猎艳 纵情乡野 尽欢风流路 乡村暧昧高手 妇科男医 我做校贷那些年 春光无限的儿媳妇 母乳的诱惑 雪白的嫂子 和嫂子同居的日子 小村大凶器 我的美女老师 驾校情缘老赵孙潇 欲乱情迷小玲建军 我的漂亮女上司
收藏【笔趣读小说Www.elinguae.com】，无弹窗免费网络小说阅读网！
八十红论：迎春（三）古代女性
“相夫教子”是本职追求，进入婚姻围城的人们一次等于一生。古代人多数没有像
“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的烦恼，如果没有经济的繁荣确实如此。
比如在偏远的山村往往给人们古朴纯净的美感，简单的生活、没有经济差异，大同小康一派其乐融融的景象。
但是片面美好社会不存在，《红楼梦》里面描写的就是这样的生活。富贵的场面在城市里面显示出快乐多数是买来的，自己的生活渐趋于短少，而悠闲又是一种境界或者生活养成。
那些城堡是怎么被围困的在迎春身上有所反映。迎春的婚事除了贾赦夫妇在贾府人们都是反对的，以贾母和贾政的见识应该不是没有原因的。
贾政应该见过孙绍祖，结果是
“道不同，不相为谋”的印象。孙绍祖是武官，
“生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟”这是优点，但
“应酬权变”这个日常人们的基本素质在这里却不见得是溢美之词。这句
“有不能了结之事才拜在门下的”的原因是孙绍祖后来说的
“你老子使了我五千银子”，对于贾政这样的人来说简直是冤家对头言语。
贾政久经官场对
“应酬权变”应该不讨厌，否则不会中意贾雨村，他讨厌的是这样庸俗化了的事情。
从书中描写看，迎春是大观园里面的文化淑女，所以这夫妻属于不同两类人绞在一起未来可知。
迎春出嫁有了自己的家庭相当于在贾府中凤姐那样有了自己的管理范围，但对于打理自己的婚姻家庭她还没有自己的概念。
对于婚姻中夫妻相互搭档相互配合是基本模式，如果一方出现强势就会有东风西风谁压倒谁的问题。
在社会生活里面这也属于常见现象，卡尔.马克思不是说过
“在哪怕只有两个人组成的社会里，就要有服从”，这是社会一种矛盾运动的结果。
王夫人也说：“不过年轻的夫妻们，闲牙斗齿，亦是万万人之常事”。
迎春相夫教子由于先天上差了一分，她的夫家不好而自己才能有限、在夫妻间又不知道忍让就很容易形成悲剧。
在社会上完全的完美同样不存在，女性希翼男人完美或者希翼改变男人这无可厚非，但是社会往往存在限度。
像尤氏对于贾珍、邢夫人对于贾赦就是由于贾府的富贵、她们本身又是继室使得她们出于相对保守的态势，可惜近在眼前迎春没有学会这种相夫教子之道。
过于强势的男人和过于强势的女人在婚姻中如果对方没有柔和而非随和的适应方法态度，而夫妻退让、温让、礼让不存在或者有也没有作用的话就难得长久之局。
迎春与夫家由口角到冲突极致被虐待这个过程是她没有找到自己位置造成的。
人到一个新的环境新的集体总是能够帮助他人的，迎春到孙家没有找到其始发点就陷入各种矛盾了。
在贾府好事如起诗社、恶事如抄检大观园，都是从迎春起因。在迎春的夫家从开始就看到了结局，这也许是她的命运使然。
在生活里面，理想与人心不足是两回事。迎春有自己的理想或者梦想的，但出嫁后很快破灭了。
像迎春这样不属于在哪里都能生存的韧草型女人、又不能放弃僵化原则选择圆融社会益于他人，那么她们的出路在哪里呐？
所以说完美社会是一种理论结果，当看到现实主义小说描写类似的场景人物读者就要有放弃片面理想的准备。
2016.9.19
八十红论：迎春（三）古代女性
“相夫教子”是本职追求，进入婚姻围城的人们一次等于一生。古代人多数没有像
“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的烦恼，如果没有经济的繁荣确实如此。
比如在偏远的山村往往给人们古朴纯净的美感，简单的生活、没有经济差异，大同小康一派其乐融融的景象。
但是片面美好社会不存在，《红楼梦》里面描写的就是这样的生活。富贵的场面在城市里面显示出快乐多数是买来的，自己的生活渐趋于短少，而悠闲又是一种境界或者生活养成。
那些城堡是怎么被围困的在迎春身上有所反映。迎春的婚事除了贾赦夫妇在贾府人们都是反对的，以贾母和贾政的见识应该不是没有原因的。
贾政应该见过孙绍祖，结果是
“道不同，不相为谋”的印象。孙绍祖是武官，
“生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟”这是优点，但
“应酬权变”这个日常人们的基本素质在这里却不见得是溢美之词。这句
“有不能了结之事才拜在门下的”的原因是孙绍祖后来说的
“你老子使了我五千银子”，对于贾政这样的人来说简直是冤家对头言语。
贾政久经官场对
“应酬权变”应该不讨厌，否则不会中意贾雨村，他讨厌的是这样庸俗化了的事情。
从书中描写看，迎春是大观园里面的文化淑女，所以这夫妻属于不同两类人绞在一起未来可知。
迎春出嫁有了自己的家庭相当于在贾府中凤姐那样有了自己的管理范围，但对于打理自己的婚姻家庭她还没有自己的概念。
对于婚姻中夫妻相互搭档相互配合是基本模式，如果一方出现强势就会有东风西风谁压倒谁的问题。
在社会生活里面这也属于常见现象，卡尔.马克思不是说过
“在哪怕只有两个人组成的社会里，就要有服从”，这是社会一种矛盾运动的结果。
王夫人也说：“不过年轻的夫妻们，闲牙斗齿，亦是万万人之常事”。
迎春相夫教子由于先天上差了一分，她的夫家不好而自己才能有限、在夫妻间又不知道忍让就很容易形成悲剧。
在社会上完全的完美同样不存在，女性希翼男人完美或者希翼改变男人这无可厚非，但是社会往往存在限度。
像尤氏对于贾珍、邢夫人对于贾赦就是由于贾府的富贵、她们本身又是继室使得她们出于相对保守的态势，可惜近在眼前迎春没有学会这种相夫教子之道。
过于强势的男人和过于强势的女人在婚姻中如果对方没有柔和而非随和的适应方法态度，而夫妻退让、温让、礼让不存在或者有也没有作用的话就难得长久之局。
迎春与夫家由口角到冲突极致被虐待这个过程是她没有找到自己位置造成的。
人到一个新的环境新的集体总是能够帮助他人的，迎春到孙家没有找到其始发点就陷入各种矛盾了。
在贾府好事如起诗社、恶事如抄检大观园，都是从迎春起因。在迎春的夫家从开始就看到了结局，这也许是她的命运使然。
在生活里面，理想与人心不足是两回事。迎春有自己的理想或者梦想的，但出嫁后很快破灭了。
像迎春这样不属于在哪里都能生存的韧草型女人、又不能放弃僵化原则选择圆融社会益于他人，那么她们的出路在哪里呐？
所以说完美社会是一种理论结果，当看到现实主义小说描写类似的场景人物读者就要有放弃片面理想的准备。
2016.9.19