【4-020】
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其实现如今，在我们这里是存在着两大教的，一个就是那个张天师后来创立的那个道教。因为他是正教，而且与张遵的的教法刚好相反，所以在这里就先说他在说另外一个了。
张遵是比张天师也就是张凌要早很多很多呢。最开始的时候他想要创立的是一个外门邪教，目的就是为了达到自己成仙修道的目的，除此之外他就再没有别的什么目的了。
他的出生本来就很是低贱的，是一个地痞子，可时候更是沦落了。
一直到第二年，他不再是是那个地痞子了，而变成了一个不折不扣的乞丐，为此他发愤图强一定要想尽一切办法来让自己得道。最后终于让他想到了这么一个馊主意，于是她也正好沿着这么一条道路给上去了，不但得到了地位，而且还可以统治人。这一点让他很是欣慰。
关于道术一词，源出《庄子。天下篇》见《庄子？天下篇》，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。( )
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵――是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。（. ）筑基――是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典――是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法――是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒――是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂――是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸――针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治――利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相――就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相――是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相――又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相――也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）――也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜――所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉――主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局――主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
其实现如今，在我们这里是存在着两大教的，一个就是那个张天师后来创立的那个道教。因为他是正教，而且与张遵的的教法刚好相反，所以在这里就先说他在说另外一个了。
张遵是比张天师也就是张凌要早很多很多呢。最开始的时候他想要创立的是一个外门邪教，目的就是为了达到自己成仙修道的目的，除此之外他就再没有别的什么目的了。
他的出生本来就很是低贱的，是一个地痞子，可时候更是沦落了。
一直到第二年，他不再是是那个地痞子了，而变成了一个不折不扣的乞丐，为此他发愤图强一定要想尽一切办法来让自己得道。最后终于让他想到了这么一个馊主意，于是她也正好沿着这么一条道路给上去了，不但得到了地位，而且还可以统治人。这一点让他很是欣慰。
关于道术一词，源出《庄子。天下篇》见《庄子？天下篇》，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。( )
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵――是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。（. ）筑基――是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典――是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法――是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒――是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂――是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸――针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治――利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相――就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相――是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相――又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相――也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）――也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜――所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉――主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局――主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。