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风尘愚蠢的行为让夏天看到了，她好像看白痴的摇摇头，这更加让风尘恼火了。
风尘都快被气死了，他心里大骂道：小样就你我还搞不定了，你等着哥今天不把你带走，我就跟你姓了！风尘提着那滕迈就扯想把它从土里拔出来！可是吃奶的力都用上了才感觉没有半点动静，风尘想着这样不行，植物根系最牢靠了，他不能这么笨用这样的方法。
对了我可以挖啊，说着就干，风尘找了根树枝就来挖！一会他就满头的土，风尘大约挖了20多公分，才把那条紫腾给挖了出来，只见下面一个圆圆的如同紫色番薯的东西被他挖了出来！看着这玩意风尘大骂道：“哈哈，被我挖出来了吧，小样原来你就是一番薯样啊！”
风尘得意的把它拿了起来，他用力的把那番薯链接这藤蔓的地方一掰，就将这个家伙弄了下来。风尘擦了擦他，嘿，还挺好看，紫红紫红的饱饱满满的！虽然这东西脏脏的，但是不知道为什么，风尘看着它有一股特别特别冲动的食欲！
确实风尘把它吃了，都说冲动是魔鬼，但明白道理永远都是后话！风尘觉得它的味道不怎么样，奇怪的是明明是个水果，但是吃起来桂花糕一样干干的！这其中仿佛还有种后劲连绵的味道，反正风尘吃完后就觉得全身上下没有水分了口干舌燥，可恶的是吃的时候他完全感觉不到！
突然之间的口干舌燥，让风尘不知道为什么的就心烦意乱起来了，那种乱糟糟的感觉让人有点虚脱。（. ）这时候心如火烧的风尘下意识的还动手去拿那葫芦，风尘抓过那条藤蔓，整条滕迈非常干净利落除了两个葫芦外几乎没有枝桠没有一片叶子！
风尘这时候还知道去拿那两个葫芦，他先抓这那只大的，他拉着葫芦嘴，突然“砰！”的一声响，如同谁开了香槟一般风尘就把它打开了！那葫芦好像天然就是个盛物的器米。居然如同酒壶一样被打开！实际上风尘这个时候的神智已经迷惑了，他都不知道自己在干什么。风尘打开的那个狐狸里面，装满了淡淡紫色的液体，如同葡萄酒般！
风尘怪异的舔了舔葫芦口上的一点液体，甜甜淡淡还很凉，正好解渴！这种感觉让风尘觉得很舒服，风尘仰着头抱着它就大喝起来，风尘那是越喝越精神，等他喝完整个人也都清醒了过来。
他傻瓜似的爬起来，把葫芦丢在地上，他都不知道他吃了什么，万一有毒怎么办！还好这次没有毒死，风尘又跑到小镜湖边去取水喝，顺便漱漱口，风尘咕噜一下，就准备把嘴巴里面的水给吐会湖里的时候，他又看见了下面那双灯笼一样的眼神，风尘立马吓的把那口水给吞掉了然后摆着笑脸，快速退后了过去。
风尘逃到树从后面才擦了个冷汗，大大的出了一口气。发现没有什么危险之后，他就又想起了自己的打包大业。于是风尘还是去把那个大葫芦捡了起来，至于那个小的和藤蔓被他丢在地上就不管了。
风尘拿着藤蔓兴高采烈的去装那些小野果，一会儿就装了大半壶，这时候夏天拿着三个小野果回来，正好看见风尘的这种行为，她呵斥道：“喂，你可别太贪心了！这些都是用来疗伤的。果子都被你摘完了，灵谷的生灵受伤了他们要怎么办！”夏天的声音非常冷，好像风尘触犯了什么禁制一样！
“啊！治伤的？”风尘惊讶道！突然他觉得自己太那什么了，立即就停下了手。这种感觉让风尘感觉很愧疚，他一个没病的人突然跑去医院抢了很多感冒药，还有可能是兽药，这让风尘感觉有点损人不利己的感觉。
风尘心里有点愧疚了，要是这里有动物因为他的行为得不到救治那他更内疚了！但是看着还有满树的果实，其实最让风尘惊讶的是夏天说这话的神情，也正是她那种语气与神情才让风尘觉得愧疚！在风尘的心里他知道夏天是从小生活在另一个世界的人。夏天刚刚的语气让风尘有种被她给震慑与弥漫的感觉，他知道自己刚才其实已经入了魔。
夏天就站在那盯着风尘，风尘确实很心虚，也有点不知所措，他第一次被人以人生价值观给击败。风尘相信那些果子绝对是天材地宝，但是这个女孩却不贪，而他自己贪了。这证明对方的世界是一个真诚要高贵于他这种俗人的境界！
这时候的他心里滋味很苦，风尘从小接受的最多的就是无缠大师的教导，虽然略微带着一些佛教文化但是却绝没有狭隘风尘的心。
无缠这个人和特别，他平时和风尘还有几个弟子在一起，打闹玩笑是无所不有，虽修佛但是却如同凡俗人一样。这是因为无缠所追求着一种特殊的佛法，他自认为修行应该修的是一种表象而不是精神。他修的是一种心诚，追求的是故思、了俗、佛心的境界。无缠对风尘的讲解说这叫实际，做人的实际。
无缠曾经跟风尘讲过很多佛学的道理，其中风尘印象最深刻的是无缠对于境界的独特认知，他是这么说的：“凡世间的一切在精神与灵魂之上是没有境界差距的，但是因为凡俗的一切都有了表象上的差距所以才有了境界。”
在无缠的话看来，世界的一切修行其实都是修的心、修的形，而并非是什么境界。所以所有的修行实际上全都修的一种表象，就拿无缠的佛来说，如果佛的追求变成了一种空虚的境界；变成了一种无忘的心。那么这对于佛来说就变成了一种‘私’。这种‘私’对于凡尘与佛来说都是一种灾难，因为一个世界的角度去思考佛的价值，佛的实际意义是在于他的向导能力。
也就是说一个佛的成功在于他对这个世界的影响和教导，所以说，如果佛只是空有着一身高超的境界却对世界无知，对于凡尘无义那么他佛不过是一个空佛。在从这个角度去思考世界上的一切境界那都会变成一种表象，人的表象是千变万化的。这一刻的感悟就有可能影响你的下一刻思维，然后也影响了你的表象。如此实际上构成世界万物境界地其实是你的心，这也说明为什么从古至今万恶的人也有可能转变心意变成一个善良的人，一个善良的人也有可能堕落黑暗变得无恶不做。
这正是因为善变的本质其实就是意识，这也是世间无限可能构成的本质。所以在无缠看来，入之所以要修行就是希望能通过表象去影响意志，希望通过这种方法去实现自身对于这个世界的价值，佛其实也是一种工具一种手段。
风尘愚蠢的行为让夏天看到了，她好像看白痴的摇摇头，这更加让风尘恼火了。
风尘都快被气死了，他心里大骂道：小样就你我还搞不定了，你等着哥今天不把你带走，我就跟你姓了！风尘提着那滕迈就扯想把它从土里拔出来！可是吃奶的力都用上了才感觉没有半点动静，风尘想着这样不行，植物根系最牢靠了，他不能这么笨用这样的方法。
对了我可以挖啊，说着就干，风尘找了根树枝就来挖！一会他就满头的土，风尘大约挖了20多公分，才把那条紫腾给挖了出来，只见下面一个圆圆的如同紫色番薯的东西被他挖了出来！看着这玩意风尘大骂道：“哈哈，被我挖出来了吧，小样原来你就是一番薯样啊！”
风尘得意的把它拿了起来，他用力的把那番薯链接这藤蔓的地方一掰，就将这个家伙弄了下来。风尘擦了擦他，嘿，还挺好看，紫红紫红的饱饱满满的！虽然这东西脏脏的，但是不知道为什么，风尘看着它有一股特别特别冲动的食欲！
确实风尘把它吃了，都说冲动是魔鬼，但明白道理永远都是后话！风尘觉得它的味道不怎么样，奇怪的是明明是个水果，但是吃起来桂花糕一样干干的！这其中仿佛还有种后劲连绵的味道，反正风尘吃完后就觉得全身上下没有水分了口干舌燥，可恶的是吃的时候他完全感觉不到！
突然之间的口干舌燥，让风尘不知道为什么的就心烦意乱起来了，那种乱糟糟的感觉让人有点虚脱。（. ）这时候心如火烧的风尘下意识的还动手去拿那葫芦，风尘抓过那条藤蔓，整条滕迈非常干净利落除了两个葫芦外几乎没有枝桠没有一片叶子！
风尘这时候还知道去拿那两个葫芦，他先抓这那只大的，他拉着葫芦嘴，突然“砰！”的一声响，如同谁开了香槟一般风尘就把它打开了！那葫芦好像天然就是个盛物的器米。居然如同酒壶一样被打开！实际上风尘这个时候的神智已经迷惑了，他都不知道自己在干什么。风尘打开的那个狐狸里面，装满了淡淡紫色的液体，如同葡萄酒般！
风尘怪异的舔了舔葫芦口上的一点液体，甜甜淡淡还很凉，正好解渴！这种感觉让风尘觉得很舒服，风尘仰着头抱着它就大喝起来，风尘那是越喝越精神，等他喝完整个人也都清醒了过来。
他傻瓜似的爬起来，把葫芦丢在地上，他都不知道他吃了什么，万一有毒怎么办！还好这次没有毒死，风尘又跑到小镜湖边去取水喝，顺便漱漱口，风尘咕噜一下，就准备把嘴巴里面的水给吐会湖里的时候，他又看见了下面那双灯笼一样的眼神，风尘立马吓的把那口水给吞掉了然后摆着笑脸，快速退后了过去。
风尘逃到树从后面才擦了个冷汗，大大的出了一口气。发现没有什么危险之后，他就又想起了自己的打包大业。于是风尘还是去把那个大葫芦捡了起来，至于那个小的和藤蔓被他丢在地上就不管了。
风尘拿着藤蔓兴高采烈的去装那些小野果，一会儿就装了大半壶，这时候夏天拿着三个小野果回来，正好看见风尘的这种行为，她呵斥道：“喂，你可别太贪心了！这些都是用来疗伤的。果子都被你摘完了，灵谷的生灵受伤了他们要怎么办！”夏天的声音非常冷，好像风尘触犯了什么禁制一样！
“啊！治伤的？”风尘惊讶道！突然他觉得自己太那什么了，立即就停下了手。这种感觉让风尘感觉很愧疚，他一个没病的人突然跑去医院抢了很多感冒药，还有可能是兽药，这让风尘感觉有点损人不利己的感觉。
风尘心里有点愧疚了，要是这里有动物因为他的行为得不到救治那他更内疚了！但是看着还有满树的果实，其实最让风尘惊讶的是夏天说这话的神情，也正是她那种语气与神情才让风尘觉得愧疚！在风尘的心里他知道夏天是从小生活在另一个世界的人。夏天刚刚的语气让风尘有种被她给震慑与弥漫的感觉，他知道自己刚才其实已经入了魔。
夏天就站在那盯着风尘，风尘确实很心虚，也有点不知所措，他第一次被人以人生价值观给击败。风尘相信那些果子绝对是天材地宝，但是这个女孩却不贪，而他自己贪了。这证明对方的世界是一个真诚要高贵于他这种俗人的境界！
这时候的他心里滋味很苦，风尘从小接受的最多的就是无缠大师的教导，虽然略微带着一些佛教文化但是却绝没有狭隘风尘的心。
无缠这个人和特别，他平时和风尘还有几个弟子在一起，打闹玩笑是无所不有，虽修佛但是却如同凡俗人一样。这是因为无缠所追求着一种特殊的佛法，他自认为修行应该修的是一种表象而不是精神。他修的是一种心诚，追求的是故思、了俗、佛心的境界。无缠对风尘的讲解说这叫实际，做人的实际。
无缠曾经跟风尘讲过很多佛学的道理，其中风尘印象最深刻的是无缠对于境界的独特认知，他是这么说的：“凡世间的一切在精神与灵魂之上是没有境界差距的，但是因为凡俗的一切都有了表象上的差距所以才有了境界。”
在无缠的话看来，世界的一切修行其实都是修的心、修的形，而并非是什么境界。所以所有的修行实际上全都修的一种表象，就拿无缠的佛来说，如果佛的追求变成了一种空虚的境界；变成了一种无忘的心。那么这对于佛来说就变成了一种‘私’。这种‘私’对于凡尘与佛来说都是一种灾难，因为一个世界的角度去思考佛的价值，佛的实际意义是在于他的向导能力。
也就是说一个佛的成功在于他对这个世界的影响和教导，所以说，如果佛只是空有着一身高超的境界却对世界无知，对于凡尘无义那么他佛不过是一个空佛。在从这个角度去思考世界上的一切境界那都会变成一种表象，人的表象是千变万化的。这一刻的感悟就有可能影响你的下一刻思维，然后也影响了你的表象。如此实际上构成世界万物境界地其实是你的心，这也说明为什么从古至今万恶的人也有可能转变心意变成一个善良的人，一个善良的人也有可能堕落黑暗变得无恶不做。
这正是因为善变的本质其实就是意识，这也是世间无限可能构成的本质。所以在无缠看来，入之所以要修行就是希望能通过表象去影响意志，希望通过这种方法去实现自身对于这个世界的价值，佛其实也是一种工具一种手段。